: Heinz Duthel
: MIRA AQUÍ. LO QUE SE Y QUIEN SOY LAS DIEZ CADENAS QUE NOS UNEN. NO SABEMOS QUIENES SOMOS.
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Nuestro sufrimiento surge principalmente de nuestras mentes y nuestra visión del mundo. En la tradición budista hablamos de los diez grilletes de Sahm Julianna, que nos encadenan y nos roban nuestra libertad. La palabra sánscrita Sam Julianna también se puede traducir como nudos y estos grilletes son como nudos apretados dentro de nosotros. Nos impulsan a hacer y decir cosas que no queremos hacer o decir. Eres muy poderoso. Nuestra atención, concentración y percepción también deben ser muy poderosas para deshacer estos nudos. EL PRIMER DESEO DE ESCLAVITUD. El deseo es peligroso porque nos hace creer que el objeto de nuestro deseo es lo que realmente queríamos y lo que realmente podría hacernos felices.

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Mira aquí. Lo que se y quien soy

 

Las diez cadenas que nos unen.

NO SABEMOS QUIENES SOMOS.

San Francisco de Asís dijo que el que estás buscando es el que está buscando.

el conocedor, lo conocido y la capacidad de conocer, en otras palabras: el vidente, lo visto y lo que ve

 

Nuestro sufrimiento surge principalmente de nuestras mentes y nuestra visión del mundo. En la tradición budista hablamos de los diez grilletes de Sahm Julianna, que nos encadenan y nos roban nuestra libertad. La palabra sánscrita Sam Julianna también se puede traducir como nudos y estos grilletes son como nudos apretados dentro de nosotros. Nos impulsan a hacer y decir cosas que no queremos hacer o decir. Eres muy poderoso. Nuestra atención, concentración y percepción también deben ser muy poderosas para deshacer estos nudos.

tadeva-artha-mātra-nirbhāsaṁ svarūpa-śūnyam-iva-samādhiḥ

Si solo el significado real brilla libre de subjetividad, es superconciencia .

 

 

El primer deseo de esclavitud.

 

El deseo es peligroso porque nos hace creer que el objeto de nuestro deseo es lo que realmente queríamos y lo que realmente podría hacernos felices.

 

No vemos los peligros de perseguir objetos de nuestro deseo. Cuando el deseo surge en nosotros, ya no estamos satisfechos. No estamos satisfechos con lo que tenemos y con quiénes somos. La enseñanza del Buda trata sobre cómo vivir felizmente en el momento presente. Pero cuando la llama del deseo arde en nosotros, o ya no puede hacerlo. Creemos que sin el objeto de nuestro deseo no podemos ser verdaderamente felices, por lo que perdemos toda nuestra paz y la capacidad de ser felices en el aquí y ahora.

 

¿Cómo podemos soltar esta esclavitud?

 

La bota nos dio muchos ejemplos para ilustrar el deseo. Uno de ellos es para una persona llena de deseos de ser como quien lleva una antorcha encendida y el viento sopla en su contra de modo que el fuego le quema la mano.

Una segunda imagen es la de un perro masticando un hueso desnudo, no importa cuánto mastica, nunca lo satisfará porque no hay carne en el hueso.

 

Descanse más, no un poco de líquido. En definitiva, ocurre lo mismo con el objeto del deseo. Nunca podrá satisfacernos. Una tercera imagen del Buda trata sobre un anzuelo y un cebo.

 

El anzuelo con el cebo se lanza al río. Cuando el pez ve el cebo, les parece tan atractivo que realmente quieren morderlo. Lo que el pez no sabe es que hay un anzuelo escondido dentro del repollo. Y lo mismo ocurre con el objeto de nuestro deseo. El peligro no es visible. A veces, el cebo incluso está hecho de plástico y los peces ni siquiera pueden comerlo. Pero parece tentador y el pez lo muerde y cuelga del sedal. Así que tenemos que mirar con atención para ver la verdadera naturaleza del objeto de nuestro deseo. Si hacemos eso, todo lo que es tentador se pierde rápidamente. Por tanto, es importante identificar los peligros ocultos del objeto del deseo.

 

El segundo grillete es la ira.

 

La llama de la ira es tan destructiva como la llama del deseo. Cuando la ira nos domina, no estamos satisfechos, no podemos ser felices en el aquí y ahora. Necesit