: José Sols
: Ética de la ecología integral
: Herder Editorial
: 9788425439841
: Éticas aplicadas
: 1
: CHF 7.80
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: Staatslehre und politische Verwaltung
: Spanish
: 164
: kein Kopierschutz
: PC/MAC/eReader/Tablet
: ePUB
El reto más grande que tiene la humanidad en el siglo XXI es el ecológico. Es un desafío fascinante a la par que dramático: tenemos la posibilidad de cambiar nuestro modo de vida en la Tierra, incluso de repensar lo que significa ser humano. Sin embargo, si no rectificamos nuestros hábitos contaminantes en este siglo, en el siguiente será demasiado tarde y la vida humana en la Tierra tendrá fecha de caducidad. La Revolución Industrial trajo consigo un desarrollo considerable de la producción económica y un notable incremento de la población mundial de un volumen y celeridad nunca vistos antes en la historia de la humanidad. Ambos factores desencadenaron un aumento sin precedentes de la contaminación que acabó despertando, en los años cincuenta y sesenta del siglo pasado, una inquietud acerca de la denominada 'crisis ecológica'. En esta obra, el autor presenta las dimensiones del desafío medioambiental que se le plantea a la humanidad, y hace un repaso de las soluciones que se han ido adoptando desde que se disparó la alarma ecológica. El lector encontrará en estas páginas un recorrido por los distintos movimientos y propuestas que ha habido a lo largo de la historia del movimiento ecologista, además de interesantes elementos de reflexión acerca de la ética medioambiental, y se verá interpelado por la propuesta denominada Ecología Integral.

José Sols Lucia es doctor en Teología y licenciado en Historia Contemporánea. De 1999 a 2018 fue director de la Cátedra de Ética y Pensamiento Cristiano del IQS, Universidad Ramon Llull. Coordinó el Grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES (Centros Superiores de la Compañía de Jesús de España) y la Red Humanitas del Aristos Campus Mundus. En 2019-2020 fue director del Departamento de Ciencias Religiosas de la Universidad Iberoamericana de Ciudad de México, donde actualmente trabaja como profesor e investigador. Es autor de Cinco lecciones de pensamiento social cristiano (2013), traducido al inglés en 2016; Las razones de Ellacuría (2014); y Violencia y procesos de reconciliación política (2018), y ha sido editor de las siguientes publicaciones: Pensamiento social cristiano abierto al siglo XXI (2014); Ética de la investigación científica (2017); y La Iglesia en el mundo (2018).

1. LA ALARMA ECOLÓGICA


En los años cincuenta y sesenta del siglo pasado empezó a surgir con cierta fuerza la inquietud acerca de lo que luego se denominaría «crisis ecológica». La Revolución industrial —iniciada a finales del sigloXVIII, prolongada a lo largo de todo el sigloXIX, sin vuelta atrás en el sigloXX— había supuesto un desarrollo formidable de la producción económica, acompañado de un impresionante incremento de la población mundial, que conllevaba a su vez un aumento desorbitado de la contaminación, todo ello sin precedentes en la historia de la humanidad. ¿Podía el planeta soportar estos tres magnos crecimientos: el industrial, el demográfico y el relativo a la contaminación?

El Club de Roma, formado por personalidades del mundo político, intelectual, cultural, económico, todos ellos con una visible preocupación por la humanidad, encargó en la década de 1960 a un equipo de 17 investigadores delMIT (Massachusetts Institute of Technology), reputada universidad de Estados Unidos, un estudio que diera respuesta a este dramático interrogante. Lideraron la investigación Dennis L. Meadows, su esposa Donella H. Meadows, Jørgen Randers y William W. Behrens III. El resultado del estudio fue sorprendente, causó un enorme impacto mundial ehizo saltar la alarma ecológica, una alarma que, medio siglo después, sigue sonando de manera persistente. El libro resultado de aquella investigación,The Limits to Growth(Los límites del crecimiento), fue publicado en 1972 y traducido a varios idiomas.1 El equipo delMIT utilizó el programa informático denominado World3. Las conclusiones del estudio fueron claras y dramáticas: si no se corrige ya la tendencia de crecimiento industrial, demográfico, tecnológico y de consumo de recursos, en el término de cien años, a partir de 1972, el planeta podría situarse en el punto de no retorno, más allá del cual cualquier política protectora del medio ambiente llegaría demasiado tarde.

Desde entonces, década tras década, el debate ecológico ha ido en aumento. Naciones Unidas y otros organismos internacionales asumieron enseguida el reto, con lo que las conferencias internacionales sobre el tema se sucedieron con celeridad. La lista de conferencias mundiales es interminable. Recordemos aquí algunas de estas cumbres:

  • Conferencia de la biosfera (París, 1968).
  • Convención relativa a los humedales de importancia internacional especialmente como hábitat de aves acuáticas (Ramsar, 1971).
  • Cumbre de la Tierra. Conferencia de las Naciones Unidas sobre el medio humano (Estocolmo, 1972).
  • Convenio sobre el comercio internacional de especies de fauna y flora salvaje amenazadas(CITES) (Washington, 1973).
  • Coloquio internacional sobre educación relativa al medio ambiente (Belgrado, 1975).
  • Conferencia intergubernamental sobre educación relativa al medio ambiente (Tiblisi, 1977).
  • Congreso internacional de educación y formación sobre medio ambiente (Moscú, 1987).
  • Protocolo de Montreal relativo a sustancias agotadoras de la capa de ozono (Montreal, 1987).
  • Convención marco de las Naciones Unidas sobre el cambio climático (Nueva York, 1992).
  • Cumbre de la Tierra. Conferencia mundial sobre medio ambiente y desarrollo (Río de Janeiro, 1992).
  • Convenio sobre diversidad biológica (Río de Janeiro, 1992).
  • Conferencia internacional sobre medio ambiente y sociedad: educación y sensibilización para la sostenibilidad (Tesalónica, 1997).
  • Protocolo de Kioto sobre el cambio climático (Kioto, 1997).
  • Convenio de Aarhus. Convención sobre acceso a la información, participación pública en la toma de decisiones y acceso a la justicia en temas medioambientales (Aarhus, 1998).
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