Prólogo a la segunda edición

Propongo una reconsideración de la condición humana desde el punto de vista de nuestros más recientes temores y experiencias. Evidentemente, esto es materia del pensamiento, y la falta de pensamiento —la temeridad imprudente, la desesperada confusión o la repetición complaciente de «verdades» que se han convertido en triviales y vacías— me parece una de las características más destacadas de nuestro tiempo.

HANNAH ARENDT

Desde que se publicó este libro, el interés en la obra de Hannah Arendt ha continuado creciendo, al tiempo que los recursos que permiten acceder a sus textos se han incrementado: la versión digitalizada de la totalidad de losHannah Arendt Papers, depositados en Biblioteca del Congreso de Washington, se encuentra disponible en línea y en abierto; se siguen sucediendo las compilaciones de sus conferencias, notas y artículos —publicados con títulos escogidos póstumamente—, así como las reediciones de sus obras más conocidas; la edición crítica de las obras completas, en versión impresa y digital, que toma en consideración el carácter bilingüe de sus textos, está en marcha desde 2018. Por otra parte, se han multiplicado los estudios monográficos y los ensayos críticos sobre su pensamiento, y han aparecido además revistas y sitios web dedicados a los «estudios arendtianos». Entre las contribuciones recientes, algunas han abordado la obra de Arendt en el marco de nuevos campos de interrogación. Quienes trabajan desde los estudios decoloniales, o losBlack studies en particular, a veces cuestionan con dureza su «eurocentrismo», pero a la vez valoran los pasajes dedicados a la emergencia del imperialismo moderno y a la dominación europea en África, donde Arendt señaló el nexo estructural entre el Estado-nación europeo y el racismo o el genocidio.

Publicada en el año 2007, la monografíaUna herencia sin testamento: Hannah Arendt respondía a cuestiones urgentes en aquel momento. Fue uno de los frutos del trabajo de recuperación de la obra de las filósofas iniciado en 1990 por el SeminarioFilosofia i Gènere de la Universidad de Barcelona y desarrollado en línea con el objetivo del feminismo de restablecer las mujeres en la historia. De hecho, en aquellos años noventa la teoría feminista fue una de las impulsoras del renovado interés por el pensamiento arendtiano: las lecturas en este marco significaron una notable aportación al pensamiento político del umbral del sigloXXI. Desde entonces el interés del feminismo por los «ejercicios de pensamiento» de Arendt no se ha apagado y, en las últimas décadas, algunas autoras han recurrido a ellos para cuestionar las nuevas «políticas de la identidad» y otras lo han hecho para repensar los nuevos feminismos.

Las páginas que siguen a este prólogo parten de la idea de que al aproximarse a la obra de Arendt es problemático o engañoso establecer una distinción nítida entre su pensamient