Einleitung

Mit den Geboten arbeiten, indem wir den Mörder in uns anerkennen

Es scheint ein Gesetz der menschlichen Natur zu sein, dass die Verdrängung verschiedener Neigungen und Ängste in uns selbst oft zur Unterdrückung anderer führt. Rassismus, Sexismus und Homophobie sind offensichtliche Beispiele dafür. Aber wir müssen gar nicht so weit gehen, um zu sehen, dass wir alles, was wir in uns selbst ablehnen, auch in anderen ablehnen. Diese zwei Formen der Ablehnung führen zu zwei Arten der Trennung. Vor anderen zu verbergen, was ich an mir selbst nicht mag – oder jede Art von defensivem Selbstschutz, selbst verbale Korrekturen der Wahrnehmung anderer von uns – bedeutet automatisch Trennung. Deshalb ist es so gut, mit anderen zu arbeiten. Sich selbst als Mörder, Lügner, Dieb usw. zu entlarven ist sehr befreiend. Es ist interessant, was passiert, wenn wir stattdessen mit Selbstschutz oder Selbstdarstellung beschäftigt sind, indem wir den Dieb oder Lügner in uns zurückweisen. Wir isolieren uns tatsächlich. Wir verschließen uns und schneiden uns von der gesamten Wirklichkeit ab. Wir verlieren eine Art mitfühlender Offenheit und Unbeschwertheit in Bezug auf unsere eigene Situation und damit auch auf die der anderen. Wir fühlen und verhalten uns, als ob wir die große Verbundenheit, in der wir unser Leben führen, verloren hätten.

Wie bereits erwähnt, heißt es im Buddhismus, dass wir, um uns von unseren Verblendungen und Konditionierungen zu befreien, durch sie hindurchgehen müssen und sie nicht unterdrücken, leugnen oder irgendwie umgehen dürfen. Andernfalls werden wir niemals wahre Freiheit und Mitgefühl erfahren. Und dies wird, wie schon gesagt, in der Zen-Tradition unter anderem folgendermaßen ausgedrückt:

Wenn du wegen des Bodens hinfällst,

musst du den Boden benutzen, um wieder aufzustehen.

Zu versuchen, ohne den Boden aufzustehen,

macht keinen Sinn.1

Wenn ich wegen meiner Lügen zu Boden falle, muss ich meine Lügen nutzen, um wieder aufzustehen. Vielleicht können wir das Aufstehen als eine Form der Sühne betrachten. Ich kann nicht von der Lüge frei werden, indem ich sie ignoriere oder verstecke. Wie das englische Wort für „Sühne“ –atonement – andeutet, muss ich mit ihr „eins“ werden –to be „at one“. Dogen drückt dies folgendermaßen aus:

Wenn ein Dämon ein Buddha wird, nimmt er seine Dämonengestalt an, bricht sie und verwirklicht Buddhaschaft. Wenn ein Buddha ein Buddha wird, übt er/sie seine/ihre Buddhaschaft aus, strebt nach ihr und verwirklicht Buddhaschaft. Wenn ein Mensch ein Buddha wird, übt er/sie seine/ihre menschliche Natur aus, bildet sie aus und verwirklicht Buddhaschaft. Ihr solltet die Wahrheit gründlich verstehen, dass die Möglichkeiten [zur Verwirklichung der Buddhaschaft] genau in der Art und Weise liegen, wie [verschiedene Wesen] ihre jeweilige Natur ausleben.2

Wir könnten sagen, dass wir unsere Natur – zum Beispiel den Lügner in uns – durchbrechen und ein Buddha werden, indem wir eben dies ausleben. Ich werde im zweiten Teil darauf zurückkommen, was es bedeutet, eine bestimmte Veranlagung zu „brechen“ und ein Buddha zu werden.

Zeugnis ablegen – Wie man mit Partner*in oder in einer Gruppe arbeitet

DerZen-Peacemaker-Orden nennt in seinem Leitbild und seiner V