Prólogo

Dayma Echevarría

En medio de las ansiedades que me provoca la pandemia de COVID-19 y el llamado al aislamiento, una llamada telefónica y un correo permitieron que llegara a mis manos (y a mis ojos) este libro. Si bien fue escrito y compilado en otras latitudes, sus mensajes esenciales tienen total vigencia para Cuba.

En un esfuerzo del Centro Martin Luther King, y en particular de Esther Pérez, la traducción de sus textos pone a disposición de una mayor cantidad de personas cubanas y otros hispanohablantes su lectura. Como se comenta en la introducción escrita por las Siemprevivas, el texto pretende contribuir al debate feminista en las ciencias sociales. Vale apuntar que la mayoría de las autoras –sobre todo brasileñas– son destacadas investigadoras y docentes en el campo de los estudios de género, sexualidades y economía. Al mismo tiempo, han tenido experiencias de vida y trabajo en otros países que han ampliado su visión de los temas que estudian, lo que, junto a su rol como asesoras o directoras de centros de investigación, ha favorecido sus contribuciones al diseño, implementación y/o evaluación de diferentes políticas. Todas militan en el feminismo en sus diversas formas, el movimiento social de mayor fuerza transformadora en América Latina en esta segunda década del siglo XXI.

Pero, ¿será este texto escrito desde otras geografías y desde la economía feminista un texto relevante para Cuba? Considero que sí, y me atrevo a adelantar algunas de las razones, aunque probablemente cada persona que lo lea encontrarásus propias respuestas. Mis reflexiones giran en torno al significado de la economía feminista y sus posibles aportes para nuestra sociedad socialista. Y ello vinculado a una relectura de los indicadores de participación de las mujeres cubanas y la distribución del cuidado y el trabajo no remunerado, sus migraciones, su uso del tiempo, la violencia contra ellas, y el papel del Estado como regulador y garante de los derechos a favor de la equidad.

Si bien el término feminismo aún desata emociones encontradas en nuestro país, atravesadas por el desconocimiento de su contenido y por la sospecha “burguesa” que lamentablemente se asoció a este movimiento político y social durante las décadas de 1960 a 1990, la propuesta del presente libro parte de una corriente que ha ganado seguidoras y seguidores en muchas partes del mundo: la economía feminista.

Esta corriente de pensamiento y acción es diversa en sus proyecciones. Sin embargo, sus promotoras comparten al menos tres elementos. Las autoras apuntan a la división sexual del trabajo como un cimiento difícil de eliminar que se encuentra en la base de las estructuras sociales de opresión y expropiación capitalistas. En segundo lugar, cuestionan la división entre trabajo productivo y reproductivo, y las valoraciones diferenciadas de los mismos. Esta visión representa un cambio de foco de la visión clásica de la economía y da pie al tercer elemento común: una crítica a la ciencia económica tradicional –especialmente la neoclásica– en cuanto a su epistemología, su objeto de estudio y su metodología para la recogida y análisis de la información.

La economía feminista busca alternativas de solución a la actual situación de dominación patriarcal y sitúa la sostenibilidad de la vida como objetivo de la polí