I – Marco general

Nota preliminar

Es importante subrayar desde el principio que nuestro estudio no aborda las cuestiones relativas a la formación del corpus profético, constituido por los Profetas anteriores (de Jos a 2 Re) y los Profetas posteriores (de Is a Mal). La época en la que el profeta histórico ejerce su misión está a menudo bastante distanciada de aquella en la que se redactó el libro que lleva su nombre, que es la forma en la que ha llegado hasta nosotros.

La mayoría de los libros proféticos han sido objeto de una redacción larga y compleja, y su forma final contiene probablemente tanto las relecturas y las elaboraciones teológicas sucesivas, marcadas sobre todo por el exilio a Babilonia y sus consecuencias, como las ideas del propio profeta. El canon de la Biblia hebrea proporcionará el marco hermenéutico a la reflexión, en una lectura que buscará obtener una visión fundamental y coherente de la alianza tal como se despliega en el corpus de los profetas. El itinerario propuesto no niega la espesura histórica de los textos pero trata de llegar a comprender cómo se elabora el hilo conductor de laberît y sus implicaciones.

De estas observaciones deriva otra que es fundamental. Cuando se aborda la lectura de la Biblia, no debe olvidarse —si se quiere comprender según su propia dinámica— que se trata ante todo de un testimonio de fe. Este se inscribe en una literatura particular a través de la que Israel intenta definir su identidad con la mente puesta en el fracaso y la tragedia del exilio a Babilonia, y pensándose desde el centro mismo de esta terrible experiencia. El desafío de esta reflexión es para él cuestión de supervivencia, e incluso de vida.