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Die Subjekte der Islampolitik Beiträge zu einer Soziologie des Islams

:	Levent Tezcan
:	Die Subjekte der Islampolitik Beiträge zu einer Soziologie des Islams
:	Springer VS
:	9783658316396
:	1
:	CHF 39.00
:

:	Sonstiges
:	German

:	258
:	Wasserzeichen/DRM
:	PC/MAC/eReader/Tablet
:	PDF

Es war ein fataler Fehler von Wissenschaftlern und politischen Beobachtern, in den islamistischen Bewegungen Vertreter einer scheinbar 'authentischen' Modernisierung zu sehen und dadurch an der Delegitimierung der säkularen Kräfte in den muslimischen Ländern und Milieus als 'kulturfremde Eliten' mitzuwirken. An diese Fehldeutung knüpft auch die paradigmatische Entscheidung der Regierungen in Europa resp. in Deutschland an, bei der Integrationspolitik auf die Religion umzusatteln. Die Beiträge in diesem Band problematisieren die Fundamentalisierung des Islam unter den Migranten und die religiöse Wende in der Integrationspolitik.

Dr. Levent Tezcan ist Professor im Institut für Soziologie an der Westfälischen Wilhelms-Universität und hat den Lehrstuhl Sozialwissenschaftliche Erforschung des Islams im Europa des 20. und 21. Jahrhunderts inne.

	Vorwort	6
	Inhaltsverzeichnis	10
	1 Einleitung: Religionsparadigma im Migrationsdiskurs	14
	1.1 Übersicht der Beiträge	20
	Teil I Islam in Deutschland als Forschungsgegenstand	27
	2 Das Islamische in den Studien zu Muslimen in Deutschland	28
	2.1 Einleitung	28
	2.2 Wie modern ist der Islam?	30
	2.3 Islamische Gruppen: Gefahr oder Integrationsmittler?	34
	2.3.1 „Euro-Islam“ der Vereine	36
	2.3.2 Identitäten und kollektives Handeln	41
	2.4 Studien zu religiösen Gemeinschaften	43
	2.4.1 „Topographie eines Diskursfeldes“	44
	2.4.2 „Eine Wellenlänge zu Gott“	50
	2.4.3 Seitenblick: Ländervergleich	52
	2.5 Von der großen Politik zum muslimischen Selbst	53
	2.5.1 Islam als Selbsttechnologie avancierender Fremden	54
	2.5.2 Souveränität der Subjekte?	57
	2.5.3 Konversion: Ein Stabilitätsversprechen in der bodenlosen Moderne	58
	2.5.4 Identität als Ressource	60
	2.6 Wessen Islam? Die Tücken der Anerkennung	64
	3 Islam	73
	3.1 Einleitung	73
	3.2 Islam vor der Arbeitsmigration	74
	3.2.1 Islam im Vielvölkerstaat und der „Lagerislam“ der Kriegsgefangenen	74
	3.2.2 Der „Vereinsislam“ mit bürgerlichem Antlitz	76
	3.2.3 Der „Soldatenislam“ der Zwischenkriegszeit	78
	3.2.4 Der „Flüchtlingsislam“ und der Auftritt der Muslimbrüder	79
	3.3 Der Islam der Arbeitsmigranten	81
	3.3.1 „Vom Exilislam zum Diasporaislam“	83
	3.3.2 Formation des modernen Alevitentums in der Diaspora	85
	3.3.3 Islam als „Public Religion“	88
	3.3.4 Der 11. September und die neue Islampolitik	90
	3.4 Bewegung im Islamfeld	92
	3.4.1 Dialog als Kommunikationsformat	92
	3.4.2 Moschee und die funktionale „Verkirchlichung“ des Islam	93
	3.4.3 Universitäre Imamausbildung	96
	3.4.4 Außerhalb des Verbandsislam	101
	3.5 Schlussbemerkungen	104
	4 Immer auf der richtigen Seite? Fallstricke der Kritik an der Islamfeindlichkeit	112
	4.1 Einleitung	112
	4.2 „Tolerante Islamophobie“ der Aufklärungselite	113
	4.3 Die unendliche Geschichte der Islamfeindlichkeit	116
	4.4 Klasse, Rasse, Bevölkerung: Die Kritik am „antimuslimischen Rassismus“	119
	4.5 Hegemoniefähiger Rechtspopulismus	122
	4.6 Islamfeindlichkeit und/oder Islamkritik?	124
	4.7 Schlussbemerkung	126
	Teil II Gemeinschaften	128
	5 Inszenierungen kollektiver Identität, Artikulationen des politischen Islam – beobachtet auf den Massenversammlungen der türkisch-islamistischen Gruppe	129
	5.1 Einleitung	129
	5.2 Die türkische Genealogie der politischen Religion	132
	5.3 Politische Massenpietät	134
	5.4 Migration, Exodus und die heilige Mission	137
	5.5 Die mobile Gemeinschaft	140
	5.6 Inszenierungen von Spiritualität	142
	5.7 Unvergängliche Vergangenheit, Nationalismus der Gläubigen	145
	5.8 Importiertes Charisma	148
	5.9 Der verstummte Diskurs, die implodierende Gemeinschaft	152
	5.10 Zum Schluss: Janusgesicht	156
	6 The Problems of Religious Modernity	161
	6.1 Introduction	161
	6.2 A Brief Look at the Person and Community	164
	6.3 Miracles and Marvels: Science in the Service of Belief	167
	6.4 Simulating Science	172
	6.5 The Orthodox Mitigation of Sainthood	174
	6.6 Imaginations of the West—A Religious Turn to the Discourse on Integration	176
	Teil III (Mit) Religion regieren	184
	7 Kultur, Gouvernementalität der Religion und der Integrationsdiskurs	185
	7.1 Religion und die Frage der Regierbarkeit	186
	7.2 Multikulturalismus, Religion, Community	190
	7.3 Risiko und Sicherheitsdispositiv	192
	7.4 Von Race zu Faith	193
	7.5 „Regieren durch Community“	196
	7.6 Zwischen Community Support und Angst vor der Parallelgesellschaft	202
	7.7 Der interreligiöse Dialog als Präludium der Community Governance	205
	7.8 Performativität von Zuschreibungen	207
	7.9 Schluss	209
	8 Das Subjekt im Migrationsdiskurs	214
	8.1 Einleitung	214
	8.2 Umstrittene Adressierungen	214
	8.3 Ethnisch oder religiös: Macht es einen Unterschied?	217
	8.4 Die Rede von der Integrationspflicht	220
	8.5 Orient- und Islambilder als der Ort der Andersheit?	222
	8.6 Problematisierungen	224
	8.7 Fluchtpunkte des Integrationsdiskurses	230
	8.8 Schlussbemerkungen	233
	9 Der Tod diesseits von Kultur – Wie Fatih Ak?n den großen Kulturdialog umgeht	236
	9.1 Prolog	236
	9.2 Die Suche nach der „anderen Seite“?	239
	9.3 Der Tod	241
	9.4 Kultur und Identität	245
	9.5 Der Dialog	247
	9.6 Schlussbetrachtungen	256
	Filme	258