| Cover | 1 |
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| Vorwort und Einleitung | 10 |
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| Literaturverzeichnis | 21 |
| Musliminnen und Muslime, Islam und Gender in der Wirklichkeitskonstruktion empirischer Studien | 24 |
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| Einleitung | 24 |
| Diskurse über Musliminnen und Muslime | 24 |
| Religiosität und Geschlechterungleichheit | 27 |
| Befunde von Studien zum Zusammenhang von Religion und Geschlecht | 29 |
| Fazit und Ausblick | 37 |
| Literaturverzeichnis | 38 |
| Zeitgenössische feministische Diskurse zum Koran kritisch hinterfragt | 40 |
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| Islamischer Feminismus – eine kurze Begriffsbestimmung | 41 |
| Zeitgenössische feministische Diskurse zum Koran kritisch betrachtet | 46 |
| Historische Kontextualisierung | 46 |
| Anwendung der Methode der historischen Kontextualisierung in der feministischen Koranexegese | 49 |
| Kritik an der Methodik | 53 |
| Methode der Intratextualität | 61 |
| Anwendung der Methode in der feministischen Koranexegese | 61 |
| Kritik an der Methodik | 65 |
| Die Taw??d-Methode | 71 |
| Anwendung der Taw??d-Methode in der feministischen Koranexegese | 71 |
| Kritik an der Taw??d-Methodik | 74 |
| Fazit | 78 |
| Literaturverzeichnis | 80 |
| Musliminnen im Spannungsverhältnis zwischen religiöser Norm und Lebensrealität: Das Wechseln zwischen Rechtsschulen und Rechtsmeinungen (talf?q) als Lösungsansatz | 82 |
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| Zusammenfassung | 82 |
| Einleitung | 83 |
| Von der Beweglichkeit des islamischen Rechts zum rechtsschulübergreifenden Ansatz: »La yunkar tag?ayyur al-a?k?m bi-ta?ayyur al-azm?n« | 88 |
| Die Lebenswelten frommer Musliminnen: Die Bedeutung der Rechtsschulzugehörigkeit und des Rechtsschulwechsels in ihrer religiösen Alltagspraxis | 92 |
| Zur qualitativ-empirischen Untersuchung | 93 |
| Das Profil der befragten pious Muslimas und ihre Lebenswelten | 94 |
| Die Rechtsschulzugehörigkeit und ihre Bedeutung für die Befragten | 97 |
| Der Wechsel zwischen Rechtsschulen und Rechtsmeinungen als Lösungsansatz | 99 |
| Das Spannungsfeld: Alltagskonflikte und Lösungsansätze in der religiösen Praxis von pious Muslimas | 101 |
| Das Zusammenlegen der Gebetseinheiten | 102 |
| Die von der Menstruation betroffenen religiösen Handlungen | 105 |
| Die Verrichtung des Gebets und das Fasten | 108 |
| Das Lesen und Berühren des Korans | 109 |
| Das Betreten von Moscheen und anderen sakralen Orten | 112 |
| Das Verreisen ohne einen männlichen Verwandten | 115 |
| Fazit | 116 |
| Literaturverzeichnis | 117 |
| Geschlechterrelevante Attraktivitätsmerkmale im Kontext islamistischer Radikalisierung | 120 |
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| Einleitung | 120 |
| Aspekte von Geschlecht und sozialer Rolle | 122 |
| Zugriffsformen auf islamische Quellen | 124 |
| Vorbilder | 129 |
| Gender in Extremen | 131 |
| Rollenkonstruktionen | 133 |
| Systemkritik | 135 |
| Und was hat das mit dem Islam zu tun? | 136 |
| Ausblick | 139 |
| Literaturverzeichnis | 139 |
| Muslimische Frauenrechtlerinnen in Deutschland: ihre Diskurse, Handlungssphären, Organisationen und Akteurinnen | 142 |
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| Einführung | 142 |
| Feministische Konzepte für Europa und Deutschland | 143 |
| Muslimische Frauenrechtlerinnen/Islamischer Feminismus | 145 |
| Handlungssphären für muslimische Frauenrechtlerinnen | 147 |
| Die wirkmächtigsten Geschlechterverständnisse in muslimischen Diskursen: | 150 |
| Der liberal-islamisch Diskurs | 150 |
| Der konservative Diskurs | 151 |
| Muslimische Bloggerinnen schaffen Gegenöffentlichkeit in Deutschland | 153 |
| Die »Kopftuchdebatte« in Deutschland | 154 |
| Weitergehende Festlegungen zur »Bedeckung« im Hadith | 158 |
| Musliminnen mit Kopftuch im deutschen Arbeitsalltag | 161 |
| Organisationen in Deutschland | 164 |
| Frauen in Moscheegemeinden in Deutschland | 165 |
| Frauenorganisationen in Moscheeverbänden | 166 |
| Bundesfrauenverband der Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion (DITIB) | 166 |
| Islamische Gemeinschaft Millî Görü? e. V. (IGMG) | 167 |
| Verband der Islamischen Kulturzentren e. V. (VIKZ) | 168 |
| Eigenständige muslimische Frauenorganisationen | 169 |
| HUDA - Netzwerk für muslimische Frauen e.V. | 169 |
| IMAN ? Bildungs- und Freizeitzentrum muslimischer Frauen e.V. | 169 |
| Na?sa | 170 |
| Zentrum für Islamische Frauenforschung und Frauenförderung e.V. (ZIF) | 170 |
| Fazit | 171 |
| Literaturverzeichnis | 171 |
| Internetquellen | 173 |
| Literarische Frauenbilder im Wandel. Eine entwicklungsgeschichtliche Ausformung vom 8.-21. Jh.: Frauen zwischen Rechtsliteratur, Belletristik und Lyrik | 176 |
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| Einführung | 176 |
| Komprimierte historische Darstellung der Entwicklung frauenbezogener Literatur vom 8. – 21. Jh. | 180 |
| Erste thematische Hervorhebungen frauenspezifischer Themen in Belletristik, Hadithsammlungen und Biografien zwischen dem 8. und 10. Jh. | 180 |
| Frauenspezifische Themen in Mischtexten zwischen dem 10. und 12. Jh. | 188 |
| Erste systematische Rechtswerke zu frauenbezogenen Rechtsbestimmungen zwischen dem 13. und 15. Jh. | 192 |
| Das Frauenbild und die Ausformulierung einer neuen islamischen Gesellschaft vom 17. bis 20. Jh. | 194 |
| Das Frauenbild im Kontext populärwissenschaftlicher Medien des 21. Jh. | 199 |
| Zusammenfassung und Ausblick | 202 |
| Literaturverzeichnis | 205 |
| Deutsch- und englischsprachige Literatur | 205 |
| Arabischsprachrige Literatur | 207 |
| Die Autorinnen | 210 |
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