: Stefan E. Hößl
: Antisemitismus unter ,,muslimischen Jugendlichen' Empirische Perspektiven auf Antisemitismus im Zusammenhang mit Religiösem im Denken und Wahrnehmen Jugendlicher
: Springer VS
: 9783658275778
: 1
: CHF 53.20
:
: Praktische Theologie
: German
: 465
: Wasserzeichen/DRM
: PC/MAC/eReader/Tablet
: PDF
In seiner empirisch fundierten Studie untersucht Stefan E. Hößl Zusammenhänge zwischen Antisemitismus und Religiösem bei Jugendlichen, die sich als Musliminnen und Muslime definieren. Der Autor lässt eine rekonstruktive Analysehaltung zum Tragen kommen und fragt dabei, inwiefern Religiöses - fernab einer bloßen religiösen Selbstverortung der Jugendlichen - in ihrem Denken und Wahrnehmen einen Niederschlag findet. Auf der Basis der Auswertung qualitativ-narrativer und Leitfaden-Interviews arbeitet er zwei kontrastierende Konstellationen heraus. Aus seinen Ergebnissen leitet der Autor Reflexionen für die antisemitismuskritische Bildungsarbeit ab.

Dr. Stefan E. Hößl ist wissenschaftlicher Mitarbeiter des NS-Dokumentationszentrums der Stadt Köln.
Inhaltsverzeichnis6
1. Einleitung8
1.1 Thematische Hinführung und Entwicklung der Fragestellung8
1.2 Struktur der Arbeit20
2. Stand qualitativer Forschung – Antisemitismus unter‚muslimischen Jugendlichen‘22
2.1 Barbara Schäuble und Albert Scherr – Antisemitismus und Differenz23
2.2 Nikola Tietze – Über Zugehörigkeitskonstruktionen und Antisemitismus32
2.3 Günther Jikeli – Antisemitische Argumentationsmuster bei ‚jungenMuslimen‘38
2.4 Desiderate, offene Fragen und Konturierung des Forschungsprojekts49
3. Religiöses im Denken und Wahrnehmen Jugendlicher55
3.1 Ergebnisse quantitativer Forschung61
3.2 Ergebnisse qualitativer Forschung76
3.3 ‚Offene Heuristik von Dimensionen des Religiösen‘96
4. Antisemitismus101
4.1 Begriffsentstehung und Arbeitsdefinition ‚Antisemitismus‘107
4.2 Erscheinungsformen der Judenfeindschaft111
4.2.1 Antijudaismus112
4.2.2 (Moderner) Antisemitismus115
4.2.2.1 Sekundärer Antisemitismus121
4.2.2.2 Israelbezogener bzw. antizionistischer Antisemitismus124
4.3 Die Sprache der Judenfeindschaft129
4.4 Exkurs: Antisemitismus in der ‚islamischen Welt‘139
5. Methoden und Sample162
5.1 Erhebungsmethoden und Dokumentation der Interviews162
5.1.1 Das narrative Interview167
5.1.2 Das Leitfaden-Interview169
5.1.3 Kurzfragebogen, Prä- und Postskripts178
5.1.4 Transkription180
5.2 Skizze zur Feldphase und zu den interviewten Jugendlichen181
5.3 Interpretative Auswertung mit der Dokumentarischen Methode185
6. Untersuchungsergebnisse193
6.1 Ergebnisdarstellung Teil I194
6.1.1 Kadir194
6.1.1.1 Kurzportrait194
6.1.1.2 Biographisches Portrait194
6.1.1.3 Religiosität und die Zentralität religiöser Normen sowie Regeln – „Gottgibt dir was vor und dann machst du das“ (1435f.)200
6.1.1.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews202
6.1.1.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls217
6.1.2 Lina224
6.1.2.1 Kurzportrait224
6.1.2.2 Biographisches Portrait224
6.1.2.3 Religiosität und Zentralität des Kopftuchs – „ich liebe es es ist ein Teilvon mir“ (169)227
6.1.2.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews233
6.1.2.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls248
6.1.3 Dawud251
6.1.3.1 Kurzportrait251
6.1.3.2 Biographisches Portrait251
6.1.3.3 Pflichterfüllung als zentrales Moment der Religiosität – „ich hamdullahhab nen guten Iman“ (956)256
6.1.3.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews261
6.1.3.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls277
6.2 Ergebnisdarstellung Teil II279
6.2.1 Bilal279
6.2.1.1 Kurzportrait279
6.2.1.2 Biographisches Portrait279
6.2.1.3 Praktizieren der Religion „mit Lust und Laune (.) ohne wenn und aber“(1822f.) – Zur Zentralität von Religion in Biographie und Alltag285
6.2.1.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews297
6.2.1.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls309
6.2.2 Ahmet311
6.2.2.1 Kurzportrait311
6.2.2.2 Biographisches Portrait311
6.2.2.3 „[D]iesen Prinzipien […] zu folgen […] (ist) mein […] alltäglichesBestreben“ (2752f.) – Zur Zentralität von Religion in Biographie und Alltag318
6.2.2.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews331
6.2.2.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls339
6.2.3 Shirin342
6.2.3.1 Kurzportrait342
6.2.3.2 Biographisches Portrait342
6.2.3.3 ‚Gutes zu tun‘ als religiöser Imperativ349
6.2.3.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews355
6.2.3.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls364
7. Zentrale Untersuchungsergebnisse und Reflexion368
7.1 „(…) also (…6) die Juden ja“. Positive Zusammenhängezwischen Aspekten des Religiösen im Denken undWahrnehmen der Interviewten und Antisemitismus370
7.1.1 Widerstrebende Wissensbestände, religionsbezogene Gemeinschaftsbilder und Antisemitismus370
7.1.2 Zur Struktur des antisemitismusrelevanten Gemeinschaftsbildes bei Kadir, Lina und Dawud379
7.1.3 Antisemitismustheoretische Perspektiven auf ‚Gemeinschaft‘385
7.1.4 Reflexionen zur antisemitismuskritischen Bildungsarbeit393
7.2 „die Leute die dann halt diese re= Raketen abfeuern sinddann für mich keine richtigen Muslime weil […] die wollenja morden“. Negative Zusammenhänge zwischen Aspektendes Religiösen im Denken und Wahrnehmen derInterviewten und Antisemitismus406
7.2.1 Antisemitismusrelevante Gemeinschaftsvorstellungen kontaminierendebzw. diesen entgegengesetzte Orientierungen an religiös-Universalistischem407
7.2.2 Wissen über das Judentum vs. pauschalisierende (Negativ-)Konzeptualisierungen ‚der Juden‘!?416
7.2.3 Chancen einer offen-explorativen Forschungsperspektive im Themenfeld‚Antisemitismus unter ‚muslimischen Jugendlichen‘‘419
8. Konzeptualisierungen ‚der Muslime‘ im dynamischenSpannungsfeld zwischen Dramatisierungen religiöserIdentifizierungen, Gruppismus, antimuslimischemRassismus und muslimischen Selbstverortungen. EinAusblick423
Quellen- und Literaturverzeichnis430
Anhang465