| Buchtitel | 1 |
|---|
| Impressum | 4 |
| Inhalt | 5 |
| Vorwort (Michael Prosser-Schell) | 7 |
| „Laßt uns eine Tradition machen!“ Verdichtete Beobachtungen zur Wandlung des Festwesens und zum Phänomen der „Re-Invention of Tradition“ nach der Wende in Ungarn. Ein Impulsbeitrag (Csilla Schell) | 9 |
|---|
| Das Schicksal der Kultur und des Lokalen in der postmodernen Image-Produktion (Bertalan Pusztai) | 21 |
|---|
| „Lokale“ und „fremde“ Elemente der Kultur und ihre Rolle in der Produktion von Image | 22 |
| Das Verhältnis von Kultur und Tourismus im Prozess der Image-Produktion | 24 |
| Das Verhältnis von Kultur und Tourismus – außerhalb der wissenschaftlichen Diskurse | 27 |
| Das Schicksal des Lokalen im Prozess der Imageproduktion | 31 |
| Lokalitäten in der Zugkraft der Globalisierung | 37 |
| Orbán-napi borünnep – das neue Urbanfestim revitalisierten Weinkellerdorf von Hajósin europäischer Perspektive (Michael Prosser-Schell in Zusammenarbeit mitAndrás Simon und László Mód) | 39 |
|---|
| Einführung: Skizzierung des Gegenstandes und methodische Implikationen | 39 |
| Die Grundlagen und die Wahrzeichen des Festes: Weinkellerdorf, Name und Terminlage | 42 |
| Zur Einrichtung und Motivation des Neuen Urbantag-Festes von Hajós | 48 |
| Zum Ablaufprogramm: Die Gestaltung des Festes | 53 |
| Die Verbindung des Festes mit spezifischen Aspekten ungarndeutscher/ „schwäbischer“ Kultur | 55 |
| Die Kernzeremonie und die Confrérie „Szt. Orbán Borrend“ | 58 |
| Zur Ausbreitung des Festtyps „Neue Urbanfeste“ | 66 |
| Zusammenfassung der Ergebnisse und Conclusio | 68 |
| Traditionen und lokale Produkte einer touristischen Landschaft – kulturelle, wirtschaftliche und soziologische Mechanismen hinter der Erzeugung von Marken: Das „Sathmarer Festival“ als Beispiel (Márta Kiss) | 77 |
|---|
| Die Erzeugung von Traditionen: das Beispiel des regionalen „Sathmarer Festivals“ | 78 |
| Die Mitwirkenden und die Dynamik des Traditionserzeugungsprozesses | 82 |
| Die Gewinner der Traditionserzeugung und Traditionsfindung | 85 |
| Misserfolge | 87 |
| Der Schutz der Kollektivmarken und die Kooperationstypen | 88 |
| Abbildungen im Zusammenhang mit der Herstellung von Tradition | 89 |
| Die Organisation des touristischen Marktes im Rahmen einer Klient-Patron-Beziehung | 96 |
| Ausblick | 99 |
| Auf dem Terrain der königlichen Köche.Eine Fallstudie zum Kochfestival in Nagyszakácsi (Jen? Bódi) | 101 |
|---|
| Nagyszakácsi und seine Lokalgesellschaft | 102 |
| Aus der Geschichte des Festivals: Das goldene Zeitalter | 106 |
| Multiplizierung und Politisierung | 107 |
| Rückgang und Ende | 109 |
| Die die Authentizität betreffenden Widersprüche am Festival von Nagyszakácsi | 109 |
| Einheimische oder Touristen? | 110 |
| Tradition oder Amüsement? | 111 |
| Politik des Festivals und Lokalpolitik | 114 |
| Fazit | 116 |
| Bericht, Dokumentation und Kommentar zum „Stifolder“-Fest 2016 in Feked: angefertigt nach einer Studienexkursion des IVDE Freiburg in Zusammenarbeit mit der Universität Szeged (Michael Prosser-Schell et al.) | 117 |
|---|
| Zur Ausgangssituation | 117 |
| I. Beschreibung der Programmtafel: Fixierte Ablaufelemente, Wahrzeichen und Veranstalter | 118 |
| Zur Bezeichnung des Festes: Was bedeutet „Stifolder“? | 122 |
| Näheres zu den „Önkormányzatok“/ den Selbstverwaltungen | 128 |
| Das Architekturambiente als Wahrzeichen | 129 |
| Trachtenkapellen und „Volksmusik“ (e.g. Blasmusik) als Wahrzeichen | 132 |
| II. Ausgewählte Befunde aus Beobachtungen und Befragungen beim Festereignis des 21. Mai 2016: Vorwissen in der Studiengruppe und gezielte Vorbereitungsinformationen vor dem Besuch des Festes | 133 |
| Beobachtungen und Bemerkungen zur Szenerie des Festes mittels Bekleidungs- und Ausstattungsverhalten | 139 |
| Beobachtungen und Bemerkungen zur bäuerlichen Architektur | 143 |
| Beobachtungen und Bemerkungen zum „Stifolder“-Degustationswettbewerb und zur „Stifolder“-Prämierung im Kontext der Hervorhebung lokaler Traditionen | 149 |
| Förderkontexte | 152 |
| Einige Gedanken zum Schluss | 160 |
| „Kiritof“ – die Kirchweih in Jevišovka als Identifizierungsfaktor der heutigenkroatischen Minderheit in Mähren (Hana Dvo?aková) | 167 |
|---|
| Exkurs in die Geschichte der Kroaten in Mähren | 167 |
| Dramatische Jahre 1938–1948 | 168 |
| Das Jahr 1989 | 171 |
| „Kiritof“/ Kirchweih als Integrationselement | 172 |
| Aktualitäten | 179 |
| Die Renaissance des Kosakentums auf der Krim: Ergebnisse einer Mikrostudie (Neill Martin) | 181 |
|---|
| Abstract | 181 |
| Hintergrund | 181 |
| Kertsch | 184 |
| Feldforschung | 185 |
| Der Ataman | 185 |
| Mitgliedschaft | 187 |
| Quellen kosakischer Identiäten | 192 |
| Neue und alte Traditionen | 195 |
| Über Erinnerung und Nostalgie | 202 |
| Epilog | 205 |
| Abbildungen | 207 |
| „Nagy Kurultaj“ –„Große Stammesversammlung“: Neue Feste und wiederentdeckte Traditionen in der ungarischen Puszta (Édua Csörsz) | 213 |
|---|
| Die Geschichte des Kurultaj-Festivals: Der Anfang, die Ziele und die Programme | 215 |
| Das Herrichten des Schauplatzes | 219 |
| Programmablauf | 220 |
| Inszenierte Authentizität | 224 |
| Literaturverzeichnis sowie nichtarchivalische und sonstige schriftlich generierte Quellen | 233 |
|---|
| Autorinnen und Autoren | 255 |
|---|
