: Sarah Thieme
: Nationalsozialistischer Märtyrerkult Sakralisierte Politik und Christentum im westfälischen Ruhrgebiet (1929-1939)
: Campus Verlag
: 9783593437392
: Religion und Moderne
: 1
: CHF 38.10
:
: 20. Jahrhundert (bis 1945)
: German
: 546
: Wasserzeichen
: PC/MAC/eReader/Tablet
: PDF
Das Ruhrgebiet war für die Nationalsozialisten in den Jahren vor 1933 ein schwieriges Terrain. Um den zahlreichen Toten in den Auseinandersetzungen mit den Kommunisten scheinbar Sinn zu verleihen, wurden jene zu Märtyrern gemacht. Sarah Thieme zeigt eindrücklich auf, wie sich die regionale NS-Bewegung im Märtyrerkult als eigenständiger Glaubensanbieter positionierte und die Aktivisten mit Formen 'sakralisierter Politik' ansprach. Zugleich belegt die Studie, dass die NS-Bewegung im Ruhrgebiet christlich geprägt blieb. Religion und Moderne: Herausgegeben von Thomas Großbölting, Detlef Pollack, Barbara Stollberg- Rilinger und Ulrich Willems im Auftrag des Centrums für Religion und Moderne

Sarah Thieme, Dr. phil., ist als Postdoktorandin am Exzellenzcluster »Religion und Politik in den Kulturen der Vormoderne und der Moderne« an der Universität Münster tätig.
Inhalt6
Dank9
I. Einleitung14
1. Nationalsozialismus als rituelle Praxis: Zu den Forschungskontexten dieser Arbeit18
2. Theoretische Überlegungen: Sakralisierte Politik der NS Bewegung36
3. Operationalisierung51
3.1 Die Perspektive der Regionalstudie55
3.2 Mythen und Sakralisierung60
3.3 Nationalsozialistische Glaubenspraxis des Märtyrerkultes62
3.4 Christliche Sakralinteraktionen68
II. Nationalsozialismus im westfälischen Ruhrgebiet: Zur Untersuchungsregion73
1. Das Ruhrgebiet – Abgrenzungen und Einordnungen74
2. Zur NS-Bewegung im westfälischen Ruhrgebiet83
2.1 Die NS-Bewegung im Gau Westfalen-Süd90
2.2 Die NS-Bewegung im Gau Westfalen-Nord94
2.3 Zur Entwicklung nach der NS-»Machtergreifung«98
III. Märtyrermythen: Glaubenszeugnis, Kampfappell und Nostalgie101
1. Nationalsozialistische Märtyrerviten105
1.1 Heldische Straßenkämpfer der NS-Bewegung106
1.2 Sondertypen: Erweiterte Integrationsfiguren122
2. Mythische Konstruktionen des NS-Martyriums131
3. Zwischen Reichsleitung und westfälischer Peripherie: Zur Kanonisierung der »Blutopfer der Bewegung«154
4. Märtyrermythen seit 1933: Zwischen Transformation und nostalgischer Vergangenheitsvergegenwärtigung164
5. NS-Märtyrer im Bild189
Zwischenfazit: NS-Märtyrerfiguren200
IV. Nationalsozialistische Glaubenspraxisdes Märtyrerkultes203
1. »Über Gräber vorwärts!«: Zum Umgang mit Tod und Trauer bei den Beisetzungsfeierlichkeiten204
2. Sakrale Orte des NS-Märtyrerkultes230
2.1 NS-Märtyrergräber als sakrale Orte231
2.2 Sakralisierung der Tat-Orte der NS-Martyrien241
2.3 Sakrale Orte des Ludwig Knickmann251
3. Gedenkfeiern des NS-Märtyrerkultes263
4. Der 9. November als »Tag der Gefallenen der Bewegung« im Ruhrgebiet291
5. Märtyrergedenken als Veteranentreffen314
Zwischenfazit: Nationalsozialistische Sakralsphäre333
V. Sakralinteraktionen: Christliche Sakralisierung im NS-Märtyrerkult337
1. Sakralinteraktionen bei kirchlichen Beisetzungen338
1.1 Kirchlich-institutionelle Normen und Richtlinien340
1.2 Kirchliche Beisetzungen als rituelle Sakralinteraktionen347
2. Christliche Sakralisierung der Toten: Die Inhalte376
2.1 Kirchenlieder376
2.2 Biblische Sakralisierungen381
2.3 Handlungsspielräume der beteiligten Pfarrer in den Predigten388
3. Christliche Sakralinteraktion jenseits der Beisetzungen415
3.1 Geistliche als Gedenkredner anlässlich des 9. November415
3.2 Feldgottesdienste: Kirchlich-liturgische Heilsvergewisserung der NS-Bewegung426
3.3 Nationalsozialismus und Altkatholiken: Ein Bottroper Sonderfall443
4. Christliche Sakralinteraktionen durch NS-Funktionsträger448
4.1 Ambige, sakralinteraktive Deutungen450
4.2 Sakralinteraktive Symbolik472
Zwischenfazit: Christliche Sakralinteraktionen zwischen Ambiguitätstoleranz und Symbiosen483
VI. Fazit488
NS-Märtyrerfiguren: Lebensläufe496
Abkürzungsverzeichnis508
Quellen und Literatur510