| Cover | 1 |
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| Impressum | 5 |
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| Inhaltsverzeichnis | 6 |
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| Vorwort | 8 |
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| Mitarbeiterverzeichnis | 9 |
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| Zum Gedenken an Prof. Peter F. Barton (25.2. 1935 – 4.7.2014) | 10 |
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| Literaturhinweise und Nachträge zur Bibliographie | 15 |
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| Schwerpunkt: Gnesioluthertum und Flacianismus | 18 |
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| Mitteldeutsche Wurzeln des österreichischen Flacianismus | 18 |
| I. Zur Herkunft flacianischer Theologen in den habsburgischen Erblanden | 18 |
| II. Religionspolitische Anlässe für den Weg ins Exil | 18 |
| III. Beobachtungen zur Eigenart gnesiolutherischer Traditionen Mitteldeutschlands als Wurzeln für österreichischen Flacianismus | 27 |
| Von Regensburg bis Rijeka – Die Bedeutung der Stadt Regensburg und ihres Superintendenten Nikolaus Gallus für die österreichischen Länder und Südostmitteleuropa | 31 |
| I. Vorbemerkung | 31 |
| II. Zur Entstehung des Gnesioluthertums auf dem Gebiet des heutigen Österreich | 31 |
| III. Das österreichische Gnesioluthertum im Spiegel der Briefe von und an Nikolaus Gallus | 34 |
| III.1 Allgemeines | 34 |
| III.2 Die einzelnen Länder | 36 |
| III.2.1 Nikolaus Gallus’ Einfluss in den Donauländern | 36 |
| III.2.2 Nikolaus Gallus’ Einfluss in Innerösterreich | 39 |
| IV. Zusammenfassung und Schluss | 44 |
| Die Kontakte und das Netzwerk von Wolfgang Waldner († 1583) in Regensburg | 45 |
| Concordia oder Constantia? Johann Wigands Exilstypologie von 1580 und die flacianische Formula Veritatis (1582) | 53 |
| I. Die Exules Christi als streng lutherisches Netzwerk | 53 |
| II. Johannes Wigand, De persecutione piorum (1580) | 61 |
| III. Die flacianische Formula Veritatis (1582) | 66 |
| IV. Ergebnis | 71 |
| Gnesiolutherisches Bekenntnis und juristischer Tugendspiegel im Angesicht der Endzeit. Das Stammbuch des Weimarer Juristen Sebastian Steindorffer aus den Jahren 1561 bis 1568 | 73 |
| I. Das Stammbuch: Quellenkritische Beobachtungen | 74 |
| II. Der Stammbuchhalter: Sebastian Steindorffer | 78 |
| III. Die Inskribenten: Das Stammbuch als theologisches Bekenntnis | 81 |
| IV. Das Stammbuch als Tugendspiegel für einen Juristen im Angesicht der Endzeit | 86 |
| V. Resümee: Sebastian Steindorffer als Teil eines gnesiolutherischen Netzwerks | 90 |
| Das Stammbuch des Weimarer Juristen Sebastian Steindorffer aus den Jahren 1561 bis 1568. Edition und Übersetzung | 91 |
| Sebastian Steindorffer: Inhaltsverzeichnis | 92 |
| Adrian Beier (1600–1678): Besitzvermerk | 93 |
| Matthäus Judex (1528–1564). Jena, 17.12.1561 | 93 |
| Matthias Flacius (1520–1575). [Jena], [zwischen 17. und 22.12.1561] | 94 |
| Johann Wigand (1523–1587). Jena, 22.12.1561 | 96 |
| Bartholomäus Rosinus (1520–1586). Weimar, 6.9.1562 | 98 |
| Benedikt Mehlhorn (1526–1591). Weimar, 7.9.1562 | 99 |
| Fabian Keyn († 1568). [Weimar], 30.9.1562 | 100 |
| Georg Zieblerus (Ziebler). Jena, 13.2.1563 | 101 |
| Joachim Magdeburgius (1525–1587/95). o. O., o. D. | 102 |
| Jonas Franke (Franck). o. O., 9.2.1563 | 104 |
| Philipp Reusse (Ruthenus). o. O., 1.3.1563 | 105 |
| Balthasar Hancke († 1578). o. O, 6.7.1563 | 105 |
| Timotheus Kirchner (1533–1587). [Ampfurth], [1564] | 106 |
| Christoph Irenäus (1522–1595). [Eisleben], 24.3.1564 | 107 |
| Cyriacus Spangenberg (1528–1604). [Mansfeld], 24.3.[1564] | 110 |
| Johann Aurifaber (1519–1575). [Erfurt], 1568 | 110 |
| Joachim Mörlin (1514–1571). Braunschweig, 6.4.1564 | 111 |
| Martin Chemnitz (1522–1586). Braunschweig, 9.4.1564 | 112 |
| Andreas Paradysus (1529–1599). [Abberode], o. D. | 114 |
| Conrad Perca. Königerode, 18.4.[1564] | 114 |
| Die Flacianer und der Kalenderstreit. Von der Wirkungsmacht der lutherischen Zwei-Regimentenlehre | 116 |
| I. Einleitung | 116 |
| II. Die Annahme des Gregorianischen Kalenders und der Kalenderstreit in den Donauländern und in Innerösterreich | 121 |
| III. Die Flacianer und der Kalenderstreit | 128 |
| IV. Schluss | 135 |
| Vom »Zank-Teufel« und »Affen Luthers« hin zu einem »um die Kirche hochverdienten Mann«. Das Flacius-Bild in der Kirchengeschichtsschreibung des langen 19. Jahrhunderts | 137 |
| I. Das Flacius-Bild in der spätaufklärerischen Kirchengeschichtsschreibung | 138 |
| II. Der Kontakt der Kirchengeschichtsschreibung mit dem Historismus und dem Idealismus | 143 |
| III. Die sukzessive Verwissenschaftlichung der Kirchengeschichtsschreibung | 149 |
| IV. Zusammenfassung und Ausblick | 154 |
| Weitere Aufsätze | 156 |
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| Die Gallneukirchner Diakonie und der Nationalsozialismus | 156 |
| I. Quellenlage | 156 |
| II. Die Neuordnung der konfessionellen »Wohlfahrtspflege« durch das NS-Regime in Bezug auf die Innere Mission | 157 |
| II.1 Die Neuorganisation des Evangelischen Zentralvereins der Inneren Mission und die Gründung der Gauvereine | 157 |
| II.2 Zur Bewertung der Neuordnung der Inneren Mission unter Pfarrer Meyer | 161 |
| III. Der Oberösterreichische Evangelische Verein für Innere Mission in Gallneukirchen und die Neuordnung der Inneren Mission in der Ostmark | 163 |
| IV. Die Gallneukirchner Führungskrise | 165 |
| IV.1 Die Berufung des Rektors Dr. Wilhelm Herbst | 165 |
| IV.2 Beobachtungen zur Tätigkeit des neuen Rektors | 167 |
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