| INDICE | 8 |
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| INTRODUZIONE | 12 |
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| TABULA GRATULATORIA | 18 |
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| BIBLIOGRAFIA DI FILIPPO COARELLI (1961–2015) | 22 |
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| ABBREVIAZIONI | 46 |
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| PARTE I: RELIGIONE E ARCHEOLOGIA DEL PAESAGGIO | 50 |
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| SU ALCUNI ASPETTI RELATIVI AD ERCOLE E IL SALE NELLE ORIGINI DI ROMA | 52 |
| IL CONCETTO DI POMERIUM. VALENZA GIURIDICO-SACRALE E REALTÀ TOPOGRAFICA DEI FINES URBIS | 66 |
| LA PORTA E IL PORTO. IL CULTO DI PORTUNUS NELLA ROMA ARCAICA E REPUBBLICANA | 82 |
| NEPTUNE, ROME, VÉIES ET LE LAC ALBAIN | 100 |
| DALL’AES PISCATORIUM ALL’ANULUS PISCATORIS VULCANO, I PESCI E IL ROMANZO DEL FUOCO NELL’ACQUA | 108 |
| BOSCHI SACRI E RITUALITÀ. IL CASO DEL LUCUS DIANAE IN NEMORE ARICINO | 120 |
| CULTI E LUOGHI DI CULTO PRE-ROMANI NEL LAZIO MERIDIONALE INTERNO | 132 |
| “UBI PUTENTES AQUAE EMANANT ET SULPHUREAE”. COTILIA DA LUOGO DI CULTO DI ACQUE SALUTARI A SCENARIO PER IL MARTIRIO DI SAN VITTORINO | 146 |
| PARTE II: TEMPI E SPAZI DEL SACRO | 158 |
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| APOLLO E AFRODITE AI CONFINI OCCIDENTALI DELLA CHORA ATENIESE | 160 |
| SCOPING EARLY ROME. COARELLI, THE ‘NUMAN CALENDAR’ AND THE FERIAE CONCEPTIUAE | 174 |
| L’ORIGINE DEL CULTO DI CERERE NELLA VILLA DI PLINIO IL GIOVANE IN TUSCIS | 190 |
| LE LUSTRUM ET LA LUSTRATIO. EN FINIR AVEC LA « PURIFICATION » | 204 |
| IL TEMPIO A DOPPIA CELLA IN LOCALITÀ ‘NOCETTE DI PALE’ (FOLIGNO, PG) | 212 |
| L’AUTEL À COUR DE ROSSANO DI VAGLIO. UNE ANALYSE DE SON USAGE | 224 |
| LA SÉMANTIQUE SACRALE DU MARBRE BLANC À ROME DE LA FIN DE LA RÉPUBLIQUE À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE | 240 |
| CHALCEDON, MARCIAN AND THE XII TABLES | 254 |
| PARTE III: GLI ATTORI DI CULTO | 258 |
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| VENUS TROIANA. L’AFRODITE ‘TIPO TIEPOLO’, GLI AEMILII E IL FREGIO DELLA BASILICA EMILIA | 260 |
| INTERDIZIONE RELIGIOSA E LOTTA POLITICA. IL CASO DEI DENARI DI FABIUS PICTOR E POSTUMIUS ALBINUS | 274 |
| IMAGEN DIVINA, VASO RITUAL, MITO ARISTOCRÁTICO. LA DIOSA Y EL PRÍNCIPE IBERO DE LIBISOSA | 282 |
| HONOS A PUTEOLI. IN MARGINE ALLA ‘LEX PARIETI FACIUNDO’ | 296 |
| PONTEFICI E CURIE | 316 |
| LE SAVOIR DES AUGURES COMME INTERPRETES IOVIS CHEZ CICÉRON (DE LEGIBUS, DE NATURA DEORUM, DE DIVINATIONE) | 328 |
| ANCORA SUI CULTI ORIENTALI A ROMA. DAGLI HYMNOLOGI DI CIBELE ALLE NUOVE IPOTESI TOPOGRAFICHE | 338 |
| APPUNTI SUGLI EX-VOTO FITTILI CON ISCRIZIONE DALL’ITALIA REPUBBLICANA. A PROPOSITO DI UNA DEDICA MEDIO-REPUBBLICANA DA CALES | 350 |
| CIL VI 8, 1. INSCRIPTIONES SACRAE. FRAGMENTA, II | 368 |
| MUJERES, LIBERTOS Y ESCLAVOS DE HISPANIA DEVOTOS DE MARTE | 382 |
| RELIGIÓN E ICONOGRAFÍA EN LA COLONIA IULIA GEMELLA ACCI | 394 |
| CONSIDERACIONES EN TORNO AL MITRAÍSMO EN UMBRÍA | 408 |
| SILVANO OSCURO | 422 |
| RELIGION ON THE BATTLEFIELD. FROM THE SAXA RUBRA TO THE FRIGIDUS | 438 |
| PARTE IV: INTERLUDIO. NON UN SOLO DIO, MA MOLTI. RITRATTI DI GIOVE | 452 |
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| NON UNO MA DUE. QUALCHE CONSIDERAZIONE SULL’ONOMASTICA DIVINA ETRUSCA | 454 |
| ZEUS FROM THE CAPE ARTEMISION SHIPWRECK | 468 |
| A MARBLE HEAD FROM TERRACINA. SCULPTURE AND RELIGION IN ANCIENT LATIUM AND GREECE | 478 |
| UNA SINGOLARE RAPPRESENTAZIONE DI GIOVE DA ERCOLANO | 492 |
| PARTE V: ICONOGRAFIA E PREFERENZE RELIGIOSE | 504 |
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| IMMAGINI DELL’UNIVERSO NEL MONDO ELLENICO | 506 |
| MONETE E CULTI A SIBARI E A THURII | 518 |
| LES AVATARS DES DIEUX GAULOIS ET LA COLONIE ROMAINE DE BÉZIERS (HÉRAULT, FRANCE) | 528 |
| IL GIURAMENTO DI MARSIA | 542 |
| LISTENING STONES. CULTURAL APPROPRIATION, RESONANCE, AND MEMORY IN THE ISIAC CULTS | 556 |
| ALI MARMOREE DAL PALATINO. UN RECENTE RINVENIMENTO | 576 |
| CHOIX DE VIE ET CHOIX DE DÉCOR. AUGUSTE ET LIVIE AU PALATIN EN 36 A.N.È. | 592 |
| FRA IL SACRO E IL PROFANO. IMMAGINI NEI BOLLI DOLIARI CENTRO-ITALICI | 604 |
| UN EJEMPLO DE SINCRETISMO RELIGIOSO DE LA ANTIGÜEDAD. HÉRCULES-CRISTO EN LA HISPANIA TARDO-ANTIGUA | 618 |
| PARTE VI: LE PRATICHE FUNERARIE | 632 |
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| ORESTE, TISAMENO, GLI EPHOREIA E IL SANTUARIO DELLE MOIRE A SPARTA | 634 |
| THE ‘GREAT TUMULUS’ AT AMPHIPOLIS. REMARKS ON ITS CHRONOLOGY IN COMPARISON TO THE DEBATE FOR THE “DEIFICATION” OF HEPHAESTION | 646 |
| LA NECRÓPOLIS SAMNITA DE ALIFE. ESTUDIO ANTROPOLÓGICO Y DE LOS GESTOS Y RITOS FUNERARIOS | 664 |
| IL MAUSOLEO DI ADRIANO E IL CULTO DINASTICO. L’EVIDENZA ARCHITETTONICA | 676 |
| ANTÍNOO EN MANTINEA | 690 |
| PARTE VII: LA RICEZIONE DELL’ANTICO. IL MITO E IL SACRO | 702 |
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| LA (PRESUNTA) SACRALITÀ DELL’ANTICO. ALCUNI ESEMPI COMPARATI NEI MUTAMENTI TOPONOMASTICI DELL’ITALIA POST-UNITARIA E FASCISTA | 704 |
| QUEL CHE RESTA DI EDIPO | 716 |
| ALLESTIMENTI E RESTAURI DI ANTICHI LUOGHI SACRI. UN MOTIVO DI STUDIO PER LA RESTITUZIONE DI UN’IMMAGINE COMPIUTA | 728 |
| UNE STRATÉGIE DE L’UNIVERSEL. LA FONDATION DE LA CULTURE ISLAMIQUE ET LES RUINES | 742 |
| INDEX LOCORUM | 752 |
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| INDICE ANALITICO | 770 |
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