Capítulo 1

La corriente inexorable de la Verdad

Un avión lleno de clérigos regresaba de una convención religiosa en Honolulu. Acabando de pasar un punto en que ya el avión no podía volver atrás, uno de los motores dejó de funcionar. Obedientemente, una azafata caminó por el pasillo central y aseguró que todo estaría bien.

Creyendo que la joven necesitaba alguna seguridad para sí misma, uno de los ministros dijo: “Señorita, no tenemos que preocuparnos por nada. Hay ocho obispos a bordo”. La azafata respondió: “Gracias, señor, comunicaré ese mensaje al capitán”.

Ella regresó pronto. El ministro dijo: “Veo que se lo dijo al capitán. ¿Qué dijo él?” La chica replicó ásperamente: “El dijo que le hubiera gustado más tener cuatro buenos motores”.

Hay millones de gente en el mundo hoy día que o han renunciado a la religión o nunca han creído en ella. Esa gente en realidad dice: “Prefiero tener un buen empleo, dinero en el banco, un cuerpo saludable, un núcleo de seres amados, un mundo en paz, que la promesa de una recompensa en una incierta vida futura después de la muerte”. En otra época esas palabras hubieran sido consideradas pura herejía. Hoy día esas palabras son una reacción tan común que a duras penas causan sorpresa.

Con las maravillosas innovaciones de la ciencia moderna a muchas personas no les parece que los obispos u otros líderes espirituales sean muy necesarios porque tenemos máquinas para nuestros autos, botes, ascensores y lavadoras, y motores de reacción para nuestros aeroplanos.

Por enfermedad, vamos al médico; por guía, vamos a un psicólogo; por el pan nuestro de cada día, recurrimos al mundo mercantil. Podríamos decir que muchas personas, aunque van regularmente a su iglesia los domingos por la mañana, lo hacen más por prestigio o por costumbre que por una verdadera búsqueda de la Verdad.

Pero la costumbre de ir a la iglesia es un buen hábito. Sería bueno que mucha gente lo cultivara. Sin embargo, es dudoso que haya un gran resurgimiento de interés en ir a la iglesia, a menos que no sea con los propósitos de “respetabilidad convencional”, hasta que haya un renacimiento de lo práctico, demostrable y científico en su ética.

Una religión, para ser una influencia contemporánea, debe ser redefinida para toda generación a la luz del pensamiento de esa época. Pocas religiones en la historia han hecho eso. Por tanto, la religión se ha valido invariablemente de símbolos, rituales, formas, dogmas y de una veneración que con el tiempo se vuelve un poco más que mecánica.

Y, sin embargo, somos irremediablemente religiosos. Hay una inquietud interna en nosotros que nunca se satisface completamente hasta encontrar a Dios. Como dijo Michel Eyquem de Montaigne: “Nacemos para encontrar la Verdad”. En nuestra época la búsqueda de la Verdad normalmente se hace con afán (aun por muchos que son religiosos formal-mente) en la psicología moderna, filosofía, existencialismo, yoga, o budismo Zen, las ideologías políticas y las obras místicas de poesía. Para muchos, esto lleva al campo de la metafísica y lo que se llama el Nuevo Pensamiento. Tal vez te haya guiado a este libro.

Si Unity fuera una secta en el cristianismo, con credos establecidos y formas tradicionales de veneración, sería relativamente sencillo contestar la pregunta, “¿Qué es Unity?” Por razones que se volverán obvias a medida que estas lecciones se desenvuelvan, este no es el caso, y la pregunta no tiene una contestación simple. Vamos a dar una idea general del fondo, los ideales, los objetivos de Unity; pero en último término la pregunta, “¿Qué es Unity?” será contestada por ti en términos de lo que Unity significa para ti.

No es fácil señalar una fecha como el principio de Unity. Como movimiento, Unity comenzó en las mentes de Charles y Myrtle Fillmore, dos serios investigadores de la Verdad que pasaron sus vidas en una tenaz búsqueda a través de religiones y filosofías del mundo. Si debemos decidir por un movimiento particular como el punto inicial de lo que hoy día creemos que es el movimiento Unity, podríamos decir que fue en Kansas City en la primavera de 1886.

Charles y Myrtle Fillmore, enfrentado una crisis física y financiera que parecía insuperable, asistieron a una conferencia del Dr. E. B. Weeks, representante delIllinois Metaphysical College, dirigido en aquel entonces por Emma Curtis Hopkins. Algo extraño sucedió a Myrtle Fillmore en esos momentos. No fue una experiencia mística o una con-versión emocional. Sencillamente fue que al salir de la conferencia una convicción —nueva, diferente, liberadora, transformadora— resplandecía en su corazón y mente. Había sido criada creyéndose víctima de una debilidad hereditaria y estaba viviendo en aquel tiempo bajo la opinión médica de que tenía sólo “unos pocos meses de vida” debido a una condición tubercular. Ella salió de la reunión repitiendo una y otra vez en su mente:Soy una hija de Dios y, por lo tanto, no heredo enfermedad.

Como movimiento, Unity comenzó en aquel instante, con la curación completa de Myrtle Fillmore (quien vivió cuarenta años después de ese tiempo), y la curación de Charles Fillmore de dificultades físicas y financieras. Esto condujo al estudio y la investigación de la Verdad que resultó en algunos descubrimientos asombrosos y en algunas desmostraciones maravillosas de ayuda y curación.

Con un desprendimiento que ha sido siempre una característica común de gente inspirada, los Fillmore dedicaron mucho tiempo a ayudar y enseñar a sus amistades y vecinos. Al principio no se intentó organizar de un modo formal. Ellos simplemente ayudaban a aquellas personas que pedían ayuda. Y, según se corrió la voz de su gran obra, hubo muchos que pidieron ayuda. Casi sin darse cuenta de ello, y sin ningún deseo de hacerlo por lo que a ellos concernía, se encontraron en un nuevo trabajo de toda la vida de ayudar a otros a encontrar esa comprensión de la Verdad.

Unity no se originó como una ramificación de cualquier secta o denominación cristiana. Fue en el principio, y lo es aún hoy día, una unión de estudiantes que buscan la Verdad. No hubo ningún esfuerzo en el comienzo ni a través de los años no ha habido ninguno, de organizar centros o iglesias locales por una obra misionera. Esta fase de Unity sencillamente se ha desarrollado por si sola.

El pequeño grupo de oración compuesto por los Fillmore y sus amigos íntimos se llamó originalmente “La Sociedad de Ayuda Silenciosa”. En el comienzo ese grupo componía todo lo que era Unity. Hoy día, aun cuando Unity circunda el globo con sus publicaciones que llegan a millones de ejemplares cada mes y a pesar del hecho de que encontramos centros e iglesias de Unity en casi toda ciudad de tamaño regular en Estados Unidos y el Canadá, ese grupo de oración, que ahora se conoce como Silent Unity, es todavía el corazón de la obra de Unity. A través de los años, se reciben millones de peticiones de oración y éstas son contestadas personal-mente por esta organización especial de oración y miles de resultados positivos (a menudo llamados “milagros”) se han logrado en la vida de la gente en todo el mundo. Silent Unity tiene aproximadamente trescientos trabajadores.

En 1889 Charles Fillmore comenzó una pequeña revista intituladaModern Thought, que fue la precursora deUnity Magazine de hoy día. Ella fue un foro literario que se dedicaba a discutir y cambiar ideas por y para la gente en búsqueda de la Verdad. Una vez esa revista se intitulóChristian Science Thought. Esto ha ocasionado que muchos crean que Unity estuvo una vez asociada con Ciencia Cristiana y es una ramificación de ésta. En aquel tiempo el términociencia cristiana era un término tan universal como la palabraVerdad es hoy día. No se refería a una organización, sino a un enfoque general del cristianismo. Finalmente, Mary Baker Eddy, directora de la Iglesia Ciencia Cristiana, ganó el derecho legal exclusivo del término, de manera que Unity descontinuó usándolo. Como leerás más adelante, hay una similaridad notable y bastante comprensible entre las enseñanzas de Unity y Ciencia Cristiana, mas no hay relación directa.

Podríamos preguntarnos, ¿por qué tal movimiento como Unity se formó? Sabemos que fue concebido por los Fillmore, pero ¿por qué Myrtle Fillmore no podía encontrar satisfacción como miembro en la iglesia metodista, y por...