| Cover | 286 |
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| Copyright | 286 |
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| Table of Contents | 286 |
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| Vorwort | 10 |
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| Einleitung | 12 |
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| Zu Leitfragen und Zielsetzung | 14 |
| Zu Quellen und Archiven | 18 |
| Zum Forschungsstand | 23 |
| Zur Vorgehensweise | 28 |
| Einführende Überlegungen | 32 |
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| 1. Kollektive Identitäten und Erinnerungskulturen in Spanien | 32 |
| 1.1 Gruppen erinnern: kollektives und kulturelles Gedächtnis | 33 |
| 1.2 Gesellschaften erinnern: Erinnerungskulturen und Erinnerungsorte | 34 |
| 1.3 Staaten und Nationen erinnern: imagined communities, Funktionsgedächtnis und Geschichtspolitik | 36 |
| 2. Juden in Spanien. Ein Überblick | 42 |
| 2.1 Das historische Sepharad bis 1492 in der Geschichtswissenschaft | 42 |
| 2.2 Spanisch-jüdische Geschichte im 20. und 21. Jahrhundert | 54 |
| 2.3 Antisemitismus | 63 |
| 2.4 Philosephardismus | 73 |
| Jüdische Gegenwart und das sich wandelnde Selbstverständnis des spanischen Staates: Zwischen Nationalkatholizismus, Philosephardismus und convivencia | 82 |
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| 1. Ambivalente „Judenbilder“ im Franquismus | 82 |
| 1.1 Der Regierungsdiskurs über Juden, Sepharden und Israel | 83 |
| 1.2 Alternativer Diskurs über Juden und Christen. Die Amistad Judeo-Cristiana | 117 |
| 2. Legalisierung jüdischen Lebens im franquistischen Spanien | 137 |
| 2.1 Fuero de los EspaÇoles. Selbstdefinition als katholische Nation | 139 |
| 2.2 Ley de Libertad Religiosa. Eine erste religionspolitische Zäsur | 144 |
| 2.3 Religionspolitik in der Regierungspraxis | 157 |
| 3. „Judenbilder“ seit der transición. Brüche und Kontinuitäten im demokratischen Spanien | 176 |
| 3.1 Der Jüdische Weltkongress in Madrid. Eine Leerstelle im offiziellen Diskurs | 182 |
| 3.2 Die Anerkennung des Staates Israel als zentrales Ereignis der spanisch-jüdischen Geschichte | 188 |
| 3.3 Die Gründung der Casa Sefarad-Israel. Kontinuitätslinien bis in die Gegenwart | 204 |
| 4. Das nationale Selbstverständnis auf dem Prüfstand. Neuregelung der juristischen Rahmenbedingungen | 208 |
| 4.1 Die Verfassung 1978. Das Ende staatlicher Konfessionalität | 209 |
| 4.2 Das Religionsgesetz von 1980. Bekenntnis zu „verwurzelten“ Religionen | 213 |
| 4.3 Neuregelung der Staatsbürgerschaft (1982). Sepharden als „Spanier ohne Heimatland“? | 217 |
| 4.4 Die Institutionalisierung des Dialoges. Unterzeichnung des Kooperationsvertrages mit der FCJE | 223 |
| Jüdisches Erbe und das sich wandelnde Selbstverständnis des spanischen Staates. Sepharad in offiziellen Erinnerungsdiskursen | 236 |
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| 1. Zwischen Hispanidad und Trikulturalität. Darstellungsmuster spanisch-jüdischer Vergangenheit in Schulbüchern | 237 |
| 1.1 Regulierte Geschichte – die bildungspolitischen Rahmenbedingungen des offiziellen Gedächtnisses | 241 |
| 1.2 Geschichte im franquistischen Schulbuch: Juden als Nicht-Spanier und das Vertreibungsedikt als nationale Einigung | 249 |
| 1.3 Geschichte im Schulbuch seit der transiciûn: Umdeutung der Katholischen Könige und die trikulturelle Vergangenheit | 259 |
| 2. Legitimierende Erinnerung. „Rettermythos“ und Holocaust im offiziellen Gedächtnis | 267 |
| 2.1 Mystifizierung der Vergangenheit. Spanische Selbstdarstellung in der Nachkriegszeit | 269 |
| 2.2 Kontrolle des Gedächtnisses. Nachwirkungen des „Rettermythos“ | 281 |
| 2.3 Europäisierung des Gedächtnisses. Der Holocaust als Erinnerungsort nach 1975 | 293 |
| 3. Memorialisierung von Sepharad in der offiziellen Erinnerungspolitik des franquistischen Regimes | 304 |
| 3.1 Exposición Bibliográfica Sefardí Mundial (1959). Eine philosephardische Erinnerungsoffensive | 306 |
| 3.2 Das Museo Sefardí (1964) als dauerhafter Erinnerungsort | 323 |
| 4. Popularisierung, Regionalisierung, Demokratisierung. Auf dem Weg zu einem pluralen Gedächtnis? | 340 |
| 4.1 Heritage tourism. Die Wiederentdeckung des jüdischen Erbes als Standortvorteil | 340 |
| 4.2 Sefarad 92. Eine Gelegenheit zur Neujustierung des Gedächtnisses | 366 |
| Resümee | 417 |
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| Abkürzungsverzeichnis | 431 |
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| Literatur | 433 |
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| Register | 473 |
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| Namensregister | 473 |
| Ortsregister | 477 |
| Back Cover | 477 |
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| 482 | 477 |
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