: Benedikt Eckhardt
: Ethnos und Herrschaft Politische Figurationen judäischer Identität von Antiochos III. bis Herodes I.
: Walter de Gruyter GmbH& Co.KG
: 9783110309171
: Studia JudaicaISSN
: 1
: CHF 180.80
:
: Judentum
: German
: 467
: Wasserzeichen
: PC/MAC/eReader/Tablet
: PDF
In the nearly 200 years between Antiochos III and Herod I, Judea experienced a rapid shift in forms of rule. Yet how did changes in the representation of rule affect the conception of the Judaic ethnos held by rulers and subjects? This exploration makes apparent the contingencies and variability of ethnic figurations.


Benedikt Eckhardt, Westfälische Wilhelms-Universität&nbs ;Münster.
Vorwort5
1 Einleitung11
1.1 Identität als Kategorienproblem – Ethnos als Lösung?12
1.2 Ethnos und Herrschaft18
1.3 Quellen22
1.3.1 Makkabäerbücher22
1.3.2 Weitere parabiblische Texte27
1.3.3 Flavius Josephus30
1.4 Gliederung34
2 Figurationen des judäischen Ethnos37
2.1 Seleukidische Figurationen38
2.1.1 Ethne im Seleukidenreich41
2.1.2 Antiochos III. und Jerusalem48
2.1.3 Judäa unter Seleukos IV.54
2.1.4 Ethnos und Ethe: Antiochos IV.57
2.1.5 Ergebnis69
2.2 Die Hasmonäer: Figurationen des autonomen Ethnos70
2.2.1 Die eigene Sprache72
2.2.2 Freiheit als Souveränität über das eigene Land79
2.2.3 Zentralismus87
2.2.4 Rituale97
2.2.5 Geschichte101
2.2.6 Feste110
2.2.7 Alternativen122
2.2.8 Ergebnis136
2.3 Herodes: Das Ethnos als Teil des Imperium Romanum137
2.3.1 Herodes und die Diaspora140
2.3.2 Herodes und die judäischen Sondergruppen144
2.3.3 Herodes und die Ethe149
2.3.4 Historiographie und Freiheit153
2.3.5 Ergebnis157
2.4 Fazit159
3 Die politische Ordnung Judäas163
3.1 Politische Ordnungskonzepte in vorhasmonäischer Zeit166
3.2 Die Ausbildung der hasmonäischen Herrschaft175
3.2.1 Das Hohepriestertum 175–160 v. Chr.176
3.2.2 Judäische und seleukidische Hohepriester184
3.2.3 Die Verbindung von politischer und religiöser Autorität188
3.2.4 Ergebnis194
3.3 Die Entstehung des hasmonäischen Königtums196
3.3.1 Die politische Ordnung in der hasmonäischen Herrschaftsrepräsentation197
3.3.2 Die Hasmonäer und das ›hellenistische Königtum‹202
3.3.3 Ergebnis207
3.4 Alternative Figurationen zwischen Dyarchie und Monarchie207
3.4.1 Judäische Polemik in paganen Texten?208
3.4.2 Die Pharisäer212
3.4.3 Melchizedek216
3.4.4 Politische Übersetzungen? LXX Ezekiel und 1Esdras219
3.4.5 Das Königtum in den Texten der Hasmonäerzeit224
3.4.6 Priesterliche und königliche Heilsgestalten231
3.4.7 Ergebnis237
3.5 Pompeius und die Folgen der römischen Eroberung238
3.5.1 Die Neuordnung 63 v. Chr. – Triumph der theokratischen Opposition?239
3.5.2 Folgen der Neuordnung245
3.5.3 Ergebnis249
3.6 Das herodianische Königtum251
3.6.1 Königtum und Priestertum252
3.6.2 Königtum und Tyrannis257
3.6.3 Das Königtum Davids als (Gegen-)Modell?262
3.6.4 Ergebnis265
3.7 Fazit266
4 Genealogie, Herrschaft und Zugehörigkeit269
4.1 Genealogie und Herrschaft272
4.1.1 Die Legitimität des oniadischen Priestertums273
4.1.2 Herkunft und Verdienst bei den Hasmonäern278
4.1.3 Das seleukidische Königtum als Modell290
4.1.4 Alternativen: Levis Priestertum298
4.1.5 Hasmonäer und Oniaden304
4.1.6 Entwicklungen im Schatten Roms307
4.1.7 Ergebnis315
4.2 Genealogie und Zugehörigkeit316
4.2.1 Die Inkorporation von Nichtjudäern in das Ethnos318
4.2.2 ›Zwangsbeschneidung‹ in der hasmonäischen Herrschaftsrepräsentation324
4.2.3 Herkunft und Beschneidung in 1Makk331
4.2.4 Zugehörigkeitskriterien in anderen Texten der Hasmonäerzeit335
4.2.5 Hellenentum und p...te.a als Modell?345
4.2.6 Ergebnis349
4.3 Fazit350
5 Schluss355
Anhang 1: Caesar und der e....... t.. ...da...361
Anhang 2: Die ›Zadokiden‹367
Anhang 3: ....., .a.. und d.µ.. in den Makkabäerbüchern379
Verzeichnisse383
a) Abkürzungen: Quellen383
b) Abkürzungen: Literatur383
c) Quellenausgaben384
d) Bibliographie384
Register433
Moderne Autoren433
Namen und Sachen441
Quellen448