| I. Einleitung | 9 |
|---|
| I.1 Schlaglichter | 9 |
| I.2. Drei Thesen | 12 |
| I.3. Voraussetzungen | 13 |
| I.3.1. Gegenstand der Untersuchung | 13 |
| I.3.2. Vergleich von Zirkulations- und Transferprozessen | 17 |
| I.3.3 Textkorpus | 23 |
| I.3.4. Zum Aufbau | 25 |
| I.3.5. Kontexte der Forschung | 27 |
| I.4. Die Karibik als Kaleidoskop kolonialer Dynamiken (1789-1886) | 31 |
| I.4.1. Die hispanophone Karibik | 32 |
| I.4.2. Die frankophone Karibik | 34 |
| I.4.3. Pro Sklaverei | 36 |
| I.4.4. Contra Sklaverei | 38 |
| I.4.5. Haiti: zur Dialektik der Imitation | 42 |
| I.5. Debatten um Abolition in Frankreich und Spanien | 44 |
| I.5.1. Debatten um Abolition in Frankreich (1789-1848) | 44 |
| I.5.2. Debatten um Abolition in Spanien (1810-1886) | 52 |
| I.6. Fragen des Zusammenlebens | 57 |
| I.6.1. Wer ist Mensch? | 60 |
| II. Literatur und koloniale Frage | 63 |
|---|
| II.1. Vorstellungen von citoyenneté/ciudadanía am Vorabend der Unabhängigkeit | 63 |
| II.1.1. Rousseaus Überlegungen zum citoyen und deren Folgen für die Französische Revolution | 64 |
| II.1.2. Zwischen «edlem Wilden» und citoyen: Rousseaus Fallbeispiel der Kariben | 65 |
| II.1.3. Citoyenneté und ihre Rezeption in der Karibik | 66 |
| II.1.3.1. José María Heredia: ein Leser Rousseaus | 67 |
| II.1.3.2. J. Levilloux: Les créoles ou la Vie aux Antilles (1835) | 70 |
| II.2. Zwischen Frankophilie und Autonomiebestrebungen: Postkoloniale Theoriebildung und das 19. Jahrhundert | 72 |
| II.2.1. Gómez de Avellaneda: Sab (1841) | 74 |
| II.2.2. Louis de Maynard de Queilhe: Outre-mer (1835) | 77 |
| II.2.3. Literarische Inszenierungen des spanischen und französischen Kolonialismus | 80 |
| II.3. Raumdynamiken und koloniale Positionierung | 84 |
| II.3.1. Émeric Bergeaud: Stella (1859) | 86 |
| II.3.2. Maynard de Queilhe: Outre-mer (1835). Oder: kreolische Lianen | 89 |
| II.3.3. Eugenio María de Hostos: La peregrinación de Bayoán (1863). Oder: ein Pilger in den Mangroven | 90 |
| II.3.4 Fazit | 93 |
| III. Literarische Momentaufnahmen des Dazwischen | 95 |
|---|
| III.1. Die kreolische Oberschicht | 97 |
| III.2. Begriffliche Unzulänglichkeit von patrie/Nation/Exil | 101 |
| III.2.1. «Una cubana escritora no es siempre una escritora cubana»: die Condesa de Merlín | 104 |
| III.3. Haiti als Zwischen-Kultur | 109 |
| III.3.1. Der haitianische turn | 109 |
| III.3.2. Die Haiti-Rezeption in den karibischen Literaturen | 112 |
| III.4. Ideentransfers: Zentrum-Kolonie | 115 |
| III.4.1. Philanthropie im Zentrum: gescheiterte Ideentransfers | 115 |
| III.4.2. Erfolgreiche Ideentransfers | 117 |
| III.5. Dazwischen und die Figur des Mulatten | 120 |
| III.6. Inselfunktion oder zwischen Natur und Kultur | 122 |
| III.7. Zwischen transtropischen Dimensionen: Xavier Eyma und die Philippinen | 124 |
| III.8. Zwischen Literatur und Naturwissenschaft | 127 |
| IV. Ethnologische Zirkulationsprozesse | 131 |
|---|
| IV.1. Labeling People: «Rasse»-Diskurse in Frankreich und Spanien | 133 |
| IV.1.1. Die Phrenologie | 137 |
| IV.1.2. Geographie und Imperialismus | 139 |
| IV.1.3. Ethnologie, Anthropologie und Zivilisierung der «Rassen» | 141 |
| IV.1.4. Konstruktionen des Anderen: erste sozialwissenschaftliche Versuche | 143 |
| IV.1.5. Entstehung der Anthropologie in Spanien | 144 |
| IV.2. Die Revue des Colonies als Transfermedium innerhalb einer kolonialen frankophonen Diaspora | 147 |
| IV.2.1. Sklavereikritik und mission civilisatrice | 152 |
| IV.2.2. Weiß-Sein im Dazwischen: colon, homme du bien und mœurs créoles | 158 |
| IV.2.3. Weiß-Sein auf Haiti | 162 |
| IV.2.4. Transkoloniale Dim
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