| Inhaltsverzeichnis | 8 |
|---|
| Bibliographische Notiz | 11 |
|---|
| EINLEITUNG. Über die Thematik einer Philosophie des Lebens | 12 |
|---|
| ERSTES KAPITEL. Das Problem des Lebens und des Leibes in der Lehre vom Sein | 20 |
|---|
| I. Panvitalismus und das Problem des Todes | 20 |
| II. Panmechanismus und das Problem des Lebens | 23 |
| III. Die historische Rolle des Dualismus | 26 |
| IV. Idealismus und Materialismus als Zerfallsprodukte des Dualismus | 32 |
| V. Verschwindendes Lebens zwischen „Bewußtsein“ und „Außenwelt“ | 35 |
| VI. Ontologische Zentralstellung des Leibes und das Kausalitätsproblem | 38 |
| VII.Zusammenfassung | 41 |
| ZWEITES KAPITEL. Wahrnehmung, Kausalität und Teleologie | 43 |
|---|
| I. Kausalität und Wahrnehmung | 43 |
| 1. Humes und Kants Problem: Unzulänglichkeit seiner Lösungen | 43 |
| 2. Umkehrung des Problems: Wie ist neutrale Wahrnehmung möglich? | 47 |
| 3. Gewinn und Verlust bei der Neutralisierung | 51 |
| II. Anthropomorphismus und Teleologie | 54 |
| 1. Verneinung der Zweckursachen als Apriori neuzeitlicher Wissenschaft | 55 |
| 2. Verpönung des Anthropornorphismus und ihre erkenntnistheoretischen Folgen | 57 |
| 3. Die postdualistisdie Wiedereröffnung der Frage | 59 |
| DRITTES KAPITEL. Philosophische Aspekte des Darwinismus | 61 |
|---|
| 1. Ursprungsfragen im neuzeitlichen Naturdenken | 61 |
| II. Anwendung der modernen Ursprungsidee auf das Lebensreich | 65 |
| 1. Widerstand der Lebensformen gegen das mechanistische Entstehungsmodell | 65 |
| 2. Überwindung des Widerstands durch die moderne Entwicklungslehre | 67 |
| III. Revolutionierung des Lebensbegriffs durch den Entwicklungsgedanken | 69 |
| 1. Das Werden der Arten und das Ende des Piatonismus | 70 |
| 2. Der Mensch ohne Wesen | 72 |
| IV. Kausale Notwendigkeit und essentiale Zufälligkeit | 73 |
| 1. Die Kombination von Notwendigkeit und Kontingenz im modernen Naturbild | 73 |
| 2. Anwendung auf das Lebensreich | 74 |
| 3. Abweichung und Auslese: Entwicklung als „Pathologie“ | 76 |
| 4. Der neue Dualismus: Keim-Soma | 78 |
| V. Triumph und Krise des Materialismus in der Entwicklungslehre | 80 |
| 1. Vor-und Nachteile des Dualismus für die Naturwissenschaft | 80 |
| 2. Die tierischen Automaten des Descartes | 82 |
| 3. Sprengung der kartesischen Ontologie durch den Evolutionismus | 84 |
| Anhang. Die Bedeutung des Kartesianismus für die Theorie des Lebens | 86 |
| VIERTES KAPITEL. Harmonie, Gleichgewicht und Werden | 93 |
|---|
| FÜNFTES KAPITEL. Ist Gott ein Mathematiker? Vom Sinn des Stoffwechsels | 108 |
|---|
| I. Die Fragestellung | 108 |
| II. Antiker und moderner Sinn einer Mathematik der Natur | 110 |
| III. Klassische und judäo-christliche Schöpfungslehre | 114 |
| IV. Die Ernte des Dualismus: Natur ohne Seele und Geist | 117 |
| V. Der Mathematiker-Gott blickt auf den Organismus | 120 |
| VI. Das Gegenzeugnis des lebendigen Leibes | 125 |
| VII. Form und Stoff | 126 |
| 1. Selbständigkeit und Abhängigkeit der Form | 127 |
| 2. Das Problem der Identität | 129 |
| VIII. Dialektische Freiheit | 131 |
| 1. Freiheit und Notwendigkeit | 132 |
| 2. Selbst und Welt: die Transzendenz der Bedürftigkeit | 134 |
| 3. Die Dimension der Innerlichkeit | 135 |
| 4. Der Horizont der Zeit | 136 |
| IX. Der göttliche Mathematiker: Kritik seiner Sicht | 138 |
| 1. Unsichtbarkeit des Lebens für die Analyse des Ausgedehnten | 138 |
| 2. Versagen der dualistischen Ergänzung | 141 |
| X. Die Überlegenheit des leiblichen Erkenntnissubjekts | 143 |
| Anhang 1. Der griechische Gebrauch der Mathematik in der Deutung der Natur | 145 |
| Anhang 2. Bemerkungen zu Whiteheads Philosophie des Organismus | 149 |
| SECHSTES KAPITEL. Bewegung und Gefühl. Über die Tierseele | 152 |
|---|
| I | 154 |
| II | 156 |
| III | 158 |
| IV | 160 |
| V | 162 |
| SIEBTES KAPITEL. Kybernetik und Zweck. Eine Kritik | 165 |
|---|
| I | 165 |
| II | 168 |
| III | 176 |
| IV | 182 |
| V | 186 |
| Anhang. Materialismus, Determinismus und der Geist | 188 |
| ACHTES KAPITEL. Der Adel des Sehens. Eine Untersuchung zur Phänomenologie der Sinne | 199 |
|---|
| I. Die Simultaneität des Bildes, oder der Zeitaspekt des Sehens. | 200 |
| 1. Das Gehör | 201 |
| 2. Der Tastsinn | 204 |
| 3. Vergleich mit dem Sehen | 207 |
| 4. Sehen und Zeit | 209 |
| II. Dynamische Neutralisierung | 211 |
| III. Räumliche Distanz | 216 |
| Anhang. Sehen und Bewegung | 220 |
| NEUNTES KAPITEL. Homo Pictor: Von der Freiheit des Bildens | 227 |
|---|
| I. Was ist ein Bild? | 228 |
| II. Die Wahrnehmung von Ähnlichkeit | 236 |
| III. Abstraktion und Bildlichkeit im visuellen Wahrnehmen | 239 |
| IV. Eidetische Freiheit der Imagination und des Bildens | 242 |
| V. Die Allgemeinheit des Namens und des Bildes | 245 |
| VI. Ergebnis des heuristischen Experiments | 246 |
| Anhang. Vom Ursprung der Wahrheitserfahrung | 248 |
| ÜBERLEITUNG. Von der Philosophie des Organismus zur Philosophie des Menschen | 259 |
|---|
| ZEHNTES KAPITEL. Vom praktischen Gebrauch der Theorie | 265 |
|---|
| I | 265 |
| II | 268 |
| III | 271 |
| IV | 276 |
| V | 279 |
| VI | 286 |
| VII | 289 |
| VIII | 291 |
| ELFTES KAPITEL. Gnosis, Existentialismus und Nihilismus | 293 |
|---|
| I. Die Einsamkeit des Menschen: Von Pascal zu Nietzsche | 295 |
| II. Die gnostische Entzweiung von Mensch und Welt | 299 |
| III. Zusammenbruch der Lehre vom Teil und Ganzen | 304 |
| IV. Antiker und moderner Antinomismus | 306 |
| V. Zeitlichkeit ohne Gegenwart | 311 |
| VI. Die Indifferenz der Natur | 316 |
| ZWÖLFTES KAPITEL. Unsterblichkeit und heutige Existenz | 318 |
|---|
| I | 318 |
| II | 322 |
| III | 324 |
| IV | 326 |
| V | 328 |
| VI | 332 |
| VII | 336 |
| EPILOG. Natur und Ethik | 341 |
|---|
