| Inhalt | 6 |
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| Einleitung | 10 |
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| Ziel und Methode der Arbeit | 10 |
| Überblick über die bisherige Forschung zur Frage nach der rhetorischen Konzeption der Angemessenheit | 13 |
| I. Reden, weil wir handeln müssen: Die sophistische Auffassung des kairós | 22 |
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| Politisierung des lógos – Herrschaft durch lógos | 23 |
| Angemessenheit als kairotische Synergie | 24 |
| Der kairós – die Herkunft des Begriffs und sein Bedeutungsspektrum | 27 |
| Der kairós als Maß ohne Maß | 31 |
| Vom Reden zum Handeln | 35 |
| Krísis und Kritik – es gibt kein Jenseits des lógos | 37 |
| Der Agon als Temporalisierung der Auseinandersetzung | 43 |
| Die Rolle der téchnê | 45 |
| Wo das Maß zu finden ist | 51 |
| Der kairós als Zentralbegriff der sophistischen Konzeption vom Reden und Handeln | 53 |
| II. Warum es keine téchnê der Persuasion geben kann: Von der Sprengkraft des Spezifischen in der „Rhetorik“ des Aristoteles | 58 |
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| Angemessenheit – kein Thema für Aristoteles? | 60 |
| Eine téchnê der wahrheitsgemäßen Persuasion? | 63 |
| Der entechnos methodos: Ziele und Mittel des ersten Kapitels | 66 |
| Die Konzeption einer idealen Gerichtsrhetorik | 69 |
| Taugt das pragma der Rhetorik als Ankerpunkt für die téchnê? | 72 |
| Zwischenbilanz: Eine téchnê der Praxis? | 75 |
| Entscheidende Weichenstellungen: die Definitionen der Rhetorik in 1.2 | 76 |
| Plausibilität – eine relative Größe | 79 |
| Lebensweltliche Gelingensbedingungen der Argumentation | 80 |
| Ethos und pathos als Elemente der Angemessenheit | 81 |
| Rednerische Mittel zur Absicherung ‚ethischer‘ Angemessenheit | 84 |
| Habitualisierung und Abwägung: êthos und prépon in der Ethik | 87 |
| Mehr als stilistische Angemessenheit – das prépon | 88 |
| Das rechte Maß: zum Beispiel Metaphern | 90 |
| Der angemessene Vortrag | 92 |
| Die größte Kunst ist die, die niemand als solche bemerkt | 94 |
| Der Anspruch der Angemessenheit | 96 |
| III. Redekunst und Lebenskunst bei Cicero: Vom decorum orationis zum decorum vitae | 98 |
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| Decorum statt ars | 98 |
| Ciceros Ideal des Redners – seine Fähigkeiten, der Situation gerecht zu werden | 102 |
| Der Redner und sein Publikum: opinio und consensus | 105 |
| Die emphatische Verortung des Redners in der Gemeinschaft | 108 |
| Ciceros Operationalisierung des rhetorischen decorum | 110 |
| Moralische Rhetorik und rhetorische Moral | 115 |
| Das decorum vitae | 118 |
| Die politische Rolle des Redners | 123 |
| Exkurs: Das exemplarische Scheitern der doctrina: Das elfte Buch von Quintilians „Institutionis Oratoriae“ | 126 |
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| Quintilians sieben Strategien | 129 |
| Resumé | 134 |
| IV. Existenzielle Persuasion: Das Geheimnis der grazia in Castigliones „Libro del Cortegiano“ | 136 |
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| Die Wiederkehr des methodischen Dilemmas | 136 |
| Zwischen Dienen und Spielen: Zur Rhetorizität des Dialogs | 138 |
| Charakteristika einer Rhetorik des Hofmanns: consuetudo, verisimile, delectare und decorum | 143 |
| Die Omnipräsenz des decorum im „Cortegiano“ | 146 |
| Die „grazia“ – ein Produkt des decorum | 148 |
| Der Hofmann als Meinungsbildner | 151 |
| Die Hofleute als Publikum. | 156 |
| Voraussetzungen zum Erwerb und Ausüben von grazia | 157 |
| Vom Erwerb der grazia | 160 |
| V. Annäherungen an das decorum: Zusammenfassung der Ergebnisse und Schlussbetrachtung | 174 |
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| Abschließende Bemerkungen | 179 |
| Literaturverzeichnis | 186 |
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